心得 顶礼世尊 顶礼阿拉汉 顶礼西亚多 顶礼佛陀正法 顶礼僧团 如果没有僧团与善心居士致力弘法 我今生无法得遇实修方法 今生将在世间的贪 嗔 痴杂染中 不自知的痛苦渡过 将浪费 空有人身 而依着世间贪 嗔 痴的污染成为无道德之人 依此恶业而再无数次轮回於恶道 我立誓持守戒律 於俗事杂染中拨出时间精进修行 清净自身 愿下世不投生恶道 --------- 【玛欣德尊者佛法问答】46 问：请开示帕奥禅法的传承？ 玛欣德尊者答： 好，我们简单的说一说帕奥禅法的传承。 首先，我们应该追溯到佛陀在世的时候。 当时，佛陀就教导了七清净，教导了戒、定、慧这样的修行方法， 也教导了十六观智这样的禅修方法， 後来这种方法，传到了斯里兰卡和缅甸。 一直到佛灭大概一千年的时候，这种禅法还一直在斯里兰卡流传着。 我们可以从《清净道论》里，它的集成可以知道。 因为《清净道论》就是在讲，如果修行止业处要培育四十业处。 但是修观，我们必须经过十六种观智这种次第。 又由於缅甸在宋代，相当於宋代以前的历史不是很清楚。 但在斯里兰卡的历史很清楚。 所以我们可以知道，这种传承一直在斯里兰卡， 在相当於中国是三国魏晋、南北朝的那个时候，这种禅法还存在。 後来，这种禅法也和缅甸由於的交流，在缅甸也传承了。 後来，到了在缅甸英国殖民地的时候， 这种禅法就只是在森林里面的很多的那些大长老们修行，还没有公开， 还没有很多人很明显的修。 在上个世纪，应该说19世纪晚期，缅甸就出了一位很伟大的大长老，称 为雷迪西亚多(雷迪大长老)。 他在早年也是到处去参学、去参访。 当时他的导师就教他说：「你一定要学习《清净道论》。」 他是先学习了三藏，再学习《清净道论》。 学习了《清净道论》之後，他再通过实修。 所以在缅甸很多人都公认他是阿拉汉圣者，这是「雷迪西亚多」。 「雷迪西亚多」留下了很多着作，他的着作把他的禅修次第已经给说出来了。 例如：他也很强调修观，必须得先修色业处、名业处、修缘起、再修维巴沙那。 但是「雷迪西亚多」只是做了纲要性的说明，他并没有很具体的提到实修的方法。 「雷迪西亚多」是在100多年前，他好像是1921年就圆寂了， 他是属於前一个世纪和上个世纪初期的。 但由於他的影响，所以缅甸慢慢的很多人，开始由学习经教又注意到修行了。 然後，帕奥禅师在他九岁的时候出家，出家之後一直学习经教， 学习了十多、二十年经教，到三十岁的时候，他就到了上缅甸一带地区。 其实当时他学习三藏的时候，一直都是在上缅甸，现在的帕奥禅林是在下缅甸。 他在上缅甸那个时候，他就跟很多当时的大师、西亚多学习。 最後他就到了下缅甸那里去，根据他所学来的东西，然後再深入三藏， 然後再经过实践，用了16年的时间，几乎就是潜修、默默无闻的修行， 在森林里面过着头陀的生活、托钵的生活。 所以，现在帕奥禅师的身体那麽差，据说就是当时他修头陀行，经常风雨无阻， 也不打伞就去托钵等等，因此他身体晚年弄的很差，就是这样的原因。 然後在1981年，现在的帕奥禅林，当时叫做新简招（音似）。 新简（音似）就是经行的意思。 招（音似）在缅语里有两种意思，一种是指佛教的寺院；一种是指学校。 新简招当时的西亚多就请他到了帕奥禅林那边去做住持。 五天之後，那位前任的西亚多阿嘎般雅就去世了， 去世之後帕奥禅师就开始接任帕奥禅林的住持。 但他白天主要是接任住持，晚上就到禅林里面去修行。 慢慢的就教导这些住众，结果很多人就发现帕奥禅师所教导的这种禅法非常殊胜。 而且我们也可以说，现在帕奥禅师所教导的修观的次第， 和雷迪西亚多教导的修观的次第是非常相像的。 但是修定的方法，在缅甸的种种长老当中，反而是雷迪西亚多的一位弟子。 他叫做德查多西亚多伍迪楼嘎。 他是在现在的下缅甸，下缅甸寨头（音似）那个地方有个叫德?岛。 德刹就是巴利语sikha的缅文的发音，岛就是山，就是在德刹岛、德刹山那里的西亚多。 他当时写了一本着作就是讲到四禅八定，如何培养禅那，如何专注禅相等等。 我们可以说，雷迪西亚多很多的弟子着作里很少讲到详细的修定的方法。 但是他的弟子（德查多西亚多）写的如何培育定力的，反而详细的讲到了修定的方法。 我曾经问过一些缅甸的长老，因为毕竟我出家是在帕奥禅林，我对缅甸的其他禅法， 我只能够透过其他那些缅甸的长老，到处去参学的那些，那里了解。 发现到目前来说，帕奥西亚多的方法和雷迪西亚多的方法，他是最相像的， 在次第方面是最相像的。 但是帕奥西亚多的方法比雷迪西亚多的方法， 不同的地方就是帕奥西亚多的方法更详细。 例如：在雷迪西亚多的书里面我们可以看到，雷迪西亚多很注重要修这个，要修那个， 但是很详细的指导方法，我们从雷迪西亚多的书里面看不出来。 他只是讲到原则，例如：讲到修观，要观照哪些？ 要观照名法、色法，观照过去和未来这些，他有讲到，但具体如何观， 我们可以在帕奥西亚多的书里面找到。 所以帕奥禅法的传承，应该是属於缅甸很古老的止观的传承， 只是这种传承，在近代特别是在缅甸刚刚独立，就是在1948年1月4号缅甸独立之後， 当时缅甸的佛教有一股复兴的热潮。 当它在复兴的时候，纯观行者的禅风就被带动起来。 形成了现在缅甸的禅法就非常的兴盛。 但是作为止观的禅法， 自从帕奥西亚多之後才把原来处於只是在僧团里面有些西亚多教导的东西， 再把它发扬出来。 -- 愿众生远离一切烦恼 愿众生没有身体上的痛苦 愿众生没有心理上的痛苦 --

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