: 推 yogi: 不懂為什麼「既然沒有安止定的心路過程生起，也就沒有真正 06/22 01:14 : → yogi: 的近行定。」清淨道論所提到的四十種業處中有若干種就是只 06/22 01:14 : → yogi: 能到近行定的業處，例如佛隨念。這些業處雖不會達到安止定， 06/22 01:14 : → yogi: 但卻能達到真正的近行定啊。 06/22 01:14 從北傳《五分律》卷第二十八(彌沙塞)及《根本說一切有部毘奈耶》的記載觀之， 該戒有「但書」的例外情形， 例如神通第一的目犍連尊者曾為某在家人的妻子預言其懷的胎兒是男嬰， 但結果出生的是女嬰，世尊則解釋這是因業力因緣不可思議所造成， 目犍連當時看到的的確是男嬰，但後來卻變成女嬰，目連是就其所見據實陳述， 所以沒有犯戒。 ---------- 又《根本說一切有部毘奈耶》 也記載： 目犍連尊者某次對大眾自述在無所有定中聽聞大象的叫聲， 而被人指摘觸犯「妄說過人法」。 世尊則說當進入無所有處定時，的確於諸色聲想皆悉遠離。 然大目犍連獲得靜慮解脫勝妙等持，能速出速入禪境。 也就是說雖是出定，也仍是在定中。 所以目連說在無所有定中聽到象吼叫，並不矛盾，他說的是真的，並沒有犯戒 ---------- 我們說過，天旱，很久不下雨，就有人問目犍連尊者， 說：「什麼時候會下雨？」 目犍連尊者說：「七天以後下雨。」 人聽見了心裏很歡喜；到了七天以後沒下雨，這時候人就譏嫌了， 比丘去乞食時聽見了街上的人譏嫌：「你們出家人說謊話。」 回來就向大眾僧報告，大眾僧就把目犍連請來了， 要作羯摩，叫他懺悔。 目犍連尊者不承認：「我沒有說謊話。」 大家就爭論，這時候佛天耳遙聞，佛就來了，在大眾中坐下來， 說：「你們吵什麼？」那麼就是如此如此向佛報告。 佛就問目犍連尊者：「你說七天以後下雨，你是用什麼心說的？」 我明知道七天以後不下雨，我說七天下雨，你是這樣說的嗎？ 目犍連尊者說：「我不是，我是用誠實心說的，我認為七天以後下雨。 我心裏這樣想，我嘴這樣說。」佛這時候對大眾僧說：「這不是妄語」。 所以，「正知而說妄語」：就是你心裏這樣想，但是心不這樣說，那就叫做妄語。 現在聖人終不會這樣子的，「終不正知而說妄語」，不會、不會這樣說的。 「終不故思害眾生命」：他決定不會故意地把眾生命殺害了，不會有這種事情。 ----------- yogi 我不認為覺音尊者或帕奧禪師其中有任何一人有妄語的可能 在佛陀時代的眾大弟子之間都會引起類似的爭論 只能靠佛陀解決了 現在佛陀已經不在了 且已經離佛陀時代有兩千五百年的距離 爭論這個不可能有結果 我也看不到爭論這個能對任何人會帶來任何利益 另外可以思考一下 慧 信 定 精進 念 是禪定的五個基礎 慧強而其他弱 會有甚麼樣的後果 -- 願眾生遠離一切煩惱 願眾生沒有身體上的痛苦 願眾生沒有心理上的痛苦 --

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