: 推 yogi: 不懂为什麽「既然没有安止定的心路过程生起，也就没有真正 06/22 01:14 : → yogi: 的近行定。」清净道论所提到的四十种业处中有若干种就是只 06/22 01:14 : → yogi: 能到近行定的业处，例如佛随念。这些业处虽不会达到安止定， 06/22 01:14 : → yogi: 但却能达到真正的近行定啊。 06/22 01:14 从北传《五分律》卷第二十八(弥沙塞)及《根本说一切有部毘奈耶》的记载观之， 该戒有「但书」的例外情形， 例如神通第一的目犍连尊者曾为某在家人的妻子预言其怀的胎儿是男婴， 但结果出生的是女婴，世尊则解释这是因业力因缘不可思议所造成， 目犍连当时看到的的确是男婴，但後来却变成女婴，目连是就其所见据实陈述， 所以没有犯戒。 ---------- 又《根本说一切有部毘奈耶》 也记载： 目犍连尊者某次对大众自述在无所有定中听闻大象的叫声， 而被人指摘触犯「妄说过人法」。 世尊则说当进入无所有处定时，的确於诸色声想皆悉远离。 然大目犍连获得静虑解脱胜妙等持，能速出速入禅境。 也就是说虽是出定，也仍是在定中。 所以目连说在无所有定中听到象吼叫，并不矛盾，他说的是真的，并没有犯戒 ---------- 我们说过，天旱，很久不下雨，就有人问目犍连尊者， 说：「什麽时候会下雨？」 目犍连尊者说：「七天以後下雨。」 人听见了心里很欢喜；到了七天以後没下雨，这时候人就讥嫌了， 比丘去乞食时听见了街上的人讥嫌：「你们出家人说谎话。」 回来就向大众僧报告，大众僧就把目犍连请来了， 要作羯摩，叫他忏悔。 目犍连尊者不承认：「我没有说谎话。」 大家就争论，这时候佛天耳遥闻，佛就来了，在大众中坐下来， 说：「你们吵什麽？」那麽就是如此如此向佛报告。 佛就问目犍连尊者：「你说七天以後下雨，你是用什麽心说的？」 我明知道七天以後不下雨，我说七天下雨，你是这样说的吗？ 目犍连尊者说：「我不是，我是用诚实心说的，我认为七天以後下雨。 我心里这样想，我嘴这样说。」佛这时候对大众僧说：「这不是妄语」。 所以，「正知而说妄语」：就是你心里这样想，但是心不这样说，那就叫做妄语。 现在圣人终不会这样子的，「终不正知而说妄语」，不会、不会这样说的。 「终不故思害众生命」：他决定不会故意地把众生命杀害了，不会有这种事情。 ----------- yogi 我不认为觉音尊者或帕奥禅师其中有任何一人有妄语的可能 在佛陀时代的众大弟子之间都会引起类似的争论 只能靠佛陀解决了 现在佛陀已经不在了 且已经离佛陀时代有两千五百年的距离 争论这个不可能有结果 我也看不到争论这个能对任何人会带来任何利益 另外可以思考一下 慧 信 定 精进 念 是禅定的五个基础 慧强而其他弱 会有甚麽样的後果 -- 愿众生远离一切烦恼 愿众生没有身体上的痛苦 愿众生没有心理上的痛苦 --

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