有一次，當佛陀住在舍衛城附近的袛園精舍時，他向眾比丘解釋四種行事的方式： 一、現在快樂，未來痛苦； 二、現在痛苦，未來也痛苦； 三、現在痛苦，未來快樂； 四、現在快樂，未來也快樂。 在此摘錄了佛陀對「現在快樂，未來痛苦」的行事方式的解釋。 於該經中，佛陀說： 「諸比丘，假設在熱季的最後一個月時，有一個瑪盧瓦藤豆莢爆開， 而有一粒蔓藤的種子掉在一棵娑羅樹下。 其時，住在該樹的樹神害怕、不安且恐慌，但該樹神的朋友、同伴及親戚們── 花園的神； 公園的神； 樹神； 住在藥樹、草及森林大樹的眾神──都前來聚會，安慰他道： 『別害怕，賢友，別害怕。或許會有只孔雀來吞食掉該瑪盧瓦藤的種子， 或者會有只野獸來吃掉它，或者森林之火會燒掉它，或者樵夫會帶走它， 或者白螞蟻會吃掉它，或者它根本沒有生長能力。』 但並沒有孔雀來吞食掉該種子，沒有野獸來吃掉它，沒有森林之火燒掉它， 沒有樵夫帶走它，沒有白螞蟻吃掉它，而且它還真的有生長能力。 當受到雨雲的雨水滋潤時，該種子就應時發芽。 該瑪盧瓦藤柔軟有毛的嫩藤就會纏繞著那棵娑羅樹。 其時，住在該娑羅樹的樹神想： 『我的朋友、同伴及親戚們 花園的神； 公園的神； 樹神； 住在藥樹、草及森林大樹的眾神──前來聚會時， 是見到該瑪盧瓦藤的種子會帶來什麼未來的怖畏，而安慰我？ 此瑪盧瓦藤柔軟有毛的嫩藤之觸覺是多麼地令人愉悅！』 隨後，該藤纏著那棵娑羅樹，在其上形成一個華蓋，于其四周形成垂簾包圍著它， 以及破裂該樹的主幹。 到那時候，住在該娑羅樹的樹神才醒悟： 『這就是他們于該瑪盧瓦藤的種子中見到的未來之怖畏。 由於該瑪盧瓦藤的種子，我現在正遭受著痛苦、憂惱及刺穿的感受。』 同樣地，諸比丘，有某些沙門與婆羅門的教理及見解是如此： 『欲樂是沒有危險的。』 他們享受各種欲樂，跟束著髮髻的女出家人一起享樂。 他們說：『那些沙門與婆羅門在說捨棄欲樂和形容對欲樂的透徹瞭解時， 他們是見到欲樂有什麼未來之怖畏？ 此女出家人柔嫩之手臂的觸覺是多麼地令人愉悅！』 所以，他們享受各種欲樂，而在如此行事之下，當身體毀壞而死之後， 他們投生到苦界、惡趣、墮處，甚至是地獄。 在該地，他們遭受痛苦、憂惱及刺穿的感受。 他們說：『那些沙門與婆羅門在說捨棄欲樂和形容對欲樂的透徹瞭解時， 就是見到這未來之怖畏。 即是因為欲樂、緣于欲樂，我們現在正遭受著痛苦、憂惱及刺穿的感受。』 這就是稱為現在快樂，而于未來成熟時痛苦的行事方式。」 --

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