這是一個真實的故事。 在1995年年底，就在1995-1996年期間， 當時緬甸上座部佛教的帕奧禪林來了一個以色列的猶太人。 其實在西方世界裡面，猶太人是很早就接觸佛教的一個民族， 例如:三界智尊者、向智尊者他們都屬於猶太人。 這個猶太人去了帕奧禪林，他的巴拉密真的很好， 在幾乎一個星期之內就可以證得禪那(初禪到四禪的其中之一)， 然後他又很精進的修行，不久之後他就修完了名色法，進入了修緣起法的階段。 然後，他就觀照他的過去世，當他觀照過去世的時候， 我們會發現他的過去世真是很令人震憾，又很令人歎息。 他觀照他的過去前五世時，那個時候他投生在印度，而且正好是釋迦牟尼佛在世的時候。 在那一世當中他出家成為了佛教比庫，而且他的巴拉密也很好， 在那一世他就擁有了四種禪那，四種無色界定，也修得了五神通， 同時他的觀智也修到了行捨智。 在那一世當中，如果他願意的話，他可以輕而易舉地證得聖道及四沙門聖果。 這說明，在這世界上，智者可以通過佛陀所教的止、禪，瞭知自己的過去世的因與緣。 在緬甸的帕奧禪林，禪修者被導師們指導，觀察自己的前五世，這個前面五個過去世， 有時的時間跨度很長、有時則跨度短。 他的前五世情況如下： 一、2500年前曾經在果答瑪佛陀的身邊，這是他看見的前第五世； 二、死後投生在色界天，這是他看見的前第四世(此生壽命比人間長)； 三、在色界天死後，他投生在斯里蘭卡，這是他看見的前第三世； 四、於在斯里蘭卡死後，他投生在人間的中東地區，這是他看見的前第二世； 五、由於在中東參加戰爭殺了人，他投生在地獄，這是他看見的前第一世。 即他現在的今世，是從上一世的地獄中來； 六、由於過去世的善業，他只在地獄裡只待了一千多年，便於現在的今世， 投生於以色列的一個猶太人家庭，是個外道（基督教）家庭。 在果答瑪佛陀身邊的那一世，他就擁有了四種禪那，四種無色界定，也修得了五神通， 同時他的觀智也修到了行捨智。 在那一世當中，如果他願意的話，他可以輕而易舉地證得聖道及四種沙門果。 然而，由於他看到佛陀的種種功德跟相貌莊嚴，他的心很傾向於想要在未來成佛， 於是他就發了個願，希望自己能夠成為佛陀。 他把他的想法去問佛陀，然而佛陀沒有給他授記，只是說：「你可以自己決定。」 我們可以看這位禪修者，這位比庫當時在佛陀在世的時候，他具足了種種被授記的條件， 例如:他投生為人，投生為男人，他是一個出家者，他相信因果，他擁有八定五神通， 他的觀智修到了行捨智，他也有很強的意願想要成佛。 但是也許佛陀看到後來他的一些事情，所以沒有給他授記。 在那一世去世之後，由於他精通各種禪那，他死後就投生在梵天界。 當他投生到色界梵天後，他就思維，我要行菩薩道，我要成為菩薩，我要利益眾生， 然而在天界這麼快樂的地方，是不可能成就菩薩道的，也不容易圓滿十種巴拉密。 於是他就提前縮短他的生命，再投生到人間。 當他投生到人間的時候，根據後來的時間推算，大概人間已經過了一千多年， 那時候他就投生在斯里蘭卡那邊，因為從他看到的影像，應該是斯里蘭卡那裡的影像。 這個時候，正是斯裡蘭卡作為《巴利三藏》研修中心的繁榮時期。 那個時候的佛教僧團還很興盛，僧人們的威儀也很好，而且在那個年代， 還有四果阿羅漢聖者存在。 那一世他也很早就出家，然後透過背誦經典通達了三藏。 他的佛法學識非常好，然而有一次，他在道心跟果心方面， 就這個問題跟一位阿羅漢聖者發生了爭執，就是大家的意見不同。 那位四果聖者是透過他自己的經驗、他的實證認為是這樣，但這一位比庫認為說， 在經典裡就是這樣記載的，所以他就否定。 由於那個時候他還是一位凡夫，所以他橫蠻的對待那個阿拉漢聖者，甚至誹謗他。 但是幸好，他這種惡業沒有在那一世成熟。 當這位比庫在臨命終時，也還幸好思維自己有持戒，有精進修行。 但是很不幸，那個時候他又冒出曾經堅持那種觀點的念頭，在他臨終時生起， 結果就這一種錯誤的見解(邪見)，成為他投生下一世的障礙業。 他的持戒清靜雖然是一種善業，但這種善業由於被他那種錯誤邪見所污染， 對佛法錯誤的理解扯了他的後腿，於是他投生到中東地區為人。 那位凡夫禪修者，雖然也依照巴利經典，但由於理解有誤(邪見)， 所以誹謗了那個阿拉漢聖者，導致他投生於一個外道家庭——中東地區的伊斯蘭教。 於中東地區的那一生，由於他前世持戒的功德，他投生在一個很富貴的家庭，很有錢。 後來他參加了戰爭，也被升為將軍。 從他在前一世當中所看到的影像，他看到了屍體、戰場、騎著駱駝、拿著彎刀， 他的頭上包著白布，所以他就推斷，那個應該是屬於中東的。 當時他征戰，後來在戰爭中被炸死。 在戰死的時候，他臨終時看到的業相，就是流出來的血。 那個時候他懷著嗔恨心，想著英勇要為聖戰而犧牲，那樣的結果，他就墮入到地獄去了。 就在地獄裡邊，經過一段時間後，由於他過去世的那些善業成熟， 使他很快的又從地獄裡再投生到人間。 但即使這樣，他也從我們的時間上，推測應該又過了一千多年。 然後他就在今世，投生於一個猶太人的家庭。 但由於過去世持戒、禪修的關係，所以他在年輕的時候，就接觸到一些東方的禪修體系。 他當時就很有興趣，然後在很年輕時，他就一個人先跑到泰國那裡， 去參訪很多的阿姜(導師)、名師，也跟很多的泰國阿姜學習，但是他並不滿意， 又聽說緬甸的禪法很興盛，於是他又到了緬甸。 在緬甸，他又對其他禪法並沒有滿意，最後他到了帕奧禪林。 然後，由於他過去世的巴拉密，他很快就擁有了禪那， 在有了定力之後他再去觀照名色法，然後修習緣起法才瞭解到， 原來他的過去世是這麼樣的。 他有很強的禪修資糧，但由於在修行當中對佛法知見有一些錯誤，所以變成差之毫釐， 失之千里。 結果他在最近二世，都投生到一個外道的家庭裡。 由於這個事件，是發生在1996年，距今已13年了，這個西方人是否已證初果， 我們不得而知。 但我們可以知道，即使是在果答瑪的面前立願，想成為一個菩薩，也是無限困難的。 因為他自己都是一個無明的凡夫，又如何去度到別人成為聖者？ 菩薩生生世世在累積波羅蜜。 只有當菩薩的波羅蜜已經成熟成為一個佛陀之後，他才能去度人成為聖者。 註：巴拉密是甚麼意思呢？ 巴拉密是巴利語parama的直接音譯。 巴拉密是菩提資糧；導向證悟涅槃、導向究竟解脫的資本、本錢。 我們布施、持戒、禪修、聽聞佛法、學習佛法、修行止觀， 並發願將所作的這些善業成為證悟涅槃的助緣，就是巴拉密。 --

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