这是一个真实的故事。 在1995年年底，就在1995-1996年期间， 当时缅甸上座部佛教的帕奥禅林来了一个以色列的犹太人。 其实在西方世界里面，犹太人是很早就接触佛教的一个民族， 例如:三界智尊者、向智尊者他们都属於犹太人。 这个犹太人去了帕奥禅林，他的巴拉密真的很好， 在几乎一个星期之内就可以证得禅那(初禅到四禅的其中之一)， 然後他又很精进的修行，不久之後他就修完了名色法，进入了修缘起法的阶段。 然後，他就观照他的过去世，当他观照过去世的时候， 我们会发现他的过去世真是很令人震憾，又很令人叹息。 他观照他的过去前五世时，那个时候他投生在印度，而且正好是释迦牟尼佛在世的时候。 在那一世当中他出家成为了佛教比库，而且他的巴拉密也很好， 在那一世他就拥有了四种禅那，四种无色界定，也修得了五神通， 同时他的观智也修到了行舍智。 在那一世当中，如果他愿意的话，他可以轻而易举地证得圣道及四沙门圣果。 这说明，在这世界上，智者可以通过佛陀所教的止、禅，了知自己的过去世的因与缘。 在缅甸的帕奥禅林，禅修者被导师们指导，观察自己的前五世，这个前面五个过去世， 有时的时间跨度很长、有时则跨度短。 他的前五世情况如下： 一、2500年前曾经在果答玛佛陀的身边，这是他看见的前第五世； 二、死後投生在色界天，这是他看见的前第四世(此生寿命比人间长)； 三、在色界天死後，他投生在斯里兰卡，这是他看见的前第三世； 四、於在斯里兰卡死後，他投生在人间的中东地区，这是他看见的前第二世； 五、由於在中东参加战争杀了人，他投生在地狱，这是他看见的前第一世。 即他现在的今世，是从上一世的地狱中来； 六、由於过去世的善业，他只在地狱里只待了一千多年，便於现在的今世， 投生於以色列的一个犹太人家庭，是个外道（基督教）家庭。 在果答玛佛陀身边的那一世，他就拥有了四种禅那，四种无色界定，也修得了五神通， 同时他的观智也修到了行舍智。 在那一世当中，如果他愿意的话，他可以轻而易举地证得圣道及四种沙门果。 然而，由於他看到佛陀的种种功德跟相貌庄严，他的心很倾向於想要在未来成佛， 於是他就发了个愿，希望自己能够成为佛陀。 他把他的想法去问佛陀，然而佛陀没有给他授记，只是说：「你可以自己决定。」 我们可以看这位禅修者，这位比库当时在佛陀在世的时候，他具足了种种被授记的条件， 例如:他投生为人，投生为男人，他是一个出家者，他相信因果，他拥有八定五神通， 他的观智修到了行舍智，他也有很强的意愿想要成佛。 但是也许佛陀看到後来他的一些事情，所以没有给他授记。 在那一世去世之後，由於他精通各种禅那，他死後就投生在梵天界。 当他投生到色界梵天後，他就思维，我要行菩萨道，我要成为菩萨，我要利益众生， 然而在天界这麽快乐的地方，是不可能成就菩萨道的，也不容易圆满十种巴拉密。 於是他就提前缩短他的生命，再投生到人间。 当他投生到人间的时候，根据後来的时间推算，大概人间已经过了一千多年， 那时候他就投生在斯里兰卡那边，因为从他看到的影像，应该是斯里兰卡那里的影像。 这个时候，正是斯里兰卡作为《巴利三藏》研修中心的繁荣时期。 那个时候的佛教僧团还很兴盛，僧人们的威仪也很好，而且在那个年代， 还有四果阿罗汉圣者存在。 那一世他也很早就出家，然後透过背诵经典通达了三藏。 他的佛法学识非常好，然而有一次，他在道心跟果心方面， 就这个问题跟一位阿罗汉圣者发生了争执，就是大家的意见不同。 那位四果圣者是透过他自己的经验、他的实证认为是这样，但这一位比库认为说， 在经典里就是这样记载的，所以他就否定。 由於那个时候他还是一位凡夫，所以他横蛮的对待那个阿拉汉圣者，甚至诽谤他。 但是幸好，他这种恶业没有在那一世成熟。 当这位比库在临命终时，也还幸好思维自己有持戒，有精进修行。 但是很不幸，那个时候他又冒出曾经坚持那种观点的念头，在他临终时生起， 结果就这一种错误的见解(邪见)，成为他投生下一世的障碍业。 他的持戒清静虽然是一种善业，但这种善业由於被他那种错误邪见所污染， 对佛法错误的理解扯了他的後腿，於是他投生到中东地区为人。 那位凡夫禅修者，虽然也依照巴利经典，但由於理解有误(邪见)， 所以诽谤了那个阿拉汉圣者，导致他投生於一个外道家庭——中东地区的伊斯兰教。 於中东地区的那一生，由於他前世持戒的功德，他投生在一个很富贵的家庭，很有钱。 後来他参加了战争，也被升为将军。 从他在前一世当中所看到的影像，他看到了屍体、战场、骑着骆驼、拿着弯刀， 他的头上包着白布，所以他就推断，那个应该是属於中东的。 当时他征战，後来在战争中被炸死。 在战死的时候，他临终时看到的业相，就是流出来的血。 那个时候他怀着嗔恨心，想着英勇要为圣战而牺牲，那样的结果，他就堕入到地狱去了。 就在地狱里边，经过一段时间後，由於他过去世的那些善业成熟， 使他很快的又从地狱里再投生到人间。 但即使这样，他也从我们的时间上，推测应该又过了一千多年。 然後他就在今世，投生於一个犹太人的家庭。 但由於过去世持戒、禅修的关系，所以他在年轻的时候，就接触到一些东方的禅修体系。 他当时就很有兴趣，然後在很年轻时，他就一个人先跑到泰国那里， 去参访很多的阿姜(导师)、名师，也跟很多的泰国阿姜学习，但是他并不满意， 又听说缅甸的禅法很兴盛，於是他又到了缅甸。 在缅甸，他又对其他禅法并没有满意，最後他到了帕奥禅林。 然後，由於他过去世的巴拉密，他很快就拥有了禅那， 在有了定力之後他再去观照名色法，然後修习缘起法才了解到， 原来他的过去世是这麽样的。 他有很强的禅修资粮，但由於在修行当中对佛法知见有一些错误，所以变成差之毫厘， 失之千里。 结果他在最近二世，都投生到一个外道的家庭里。 由於这个事件，是发生在1996年，距今已13年了，这个西方人是否已证初果， 我们不得而知。 但我们可以知道，即使是在果答玛的面前立愿，想成为一个菩萨，也是无限困难的。 因为他自己都是一个无明的凡夫，又如何去度到别人成为圣者？ 菩萨生生世世在累积波罗蜜。 只有当菩萨的波罗蜜已经成熟成为一个佛陀之後，他才能去度人成为圣者。 注：巴拉密是甚麽意思呢？ 巴拉密是巴利语parama的直接音译。 巴拉密是菩提资粮；导向证悟涅盘、导向究竟解脱的资本、本钱。 我们布施、持戒、禅修、听闻佛法、学习佛法、修行止观， 并发愿将所作的这些善业成为证悟涅盘的助缘，就是巴拉密。 --

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