復泰順謝融脫居士書二（節錄） ................（以上講完了男性出家為僧的條件與利弊）..... 至若女人有信心者，即令在家修行，萬萬不可令其出家。恐其或有破綻，則污 敗佛門不淺矣。男若真修，出家更易。以其參訪知識，依止叢林也。女若真修， 出家反難。以其動輒招世譏嫌，諸凡難隨己意也。如上揀擇剃度，不度尼僧， 乃末世護持佛法，整理法門之第一要義。祈與令師及一切相識之僧，剴切言之， 則其功德無量無邊矣。至禱至禱。 心得： 1.印光法師就有學佛信心的女性可否出家的觀點：女人可學佛，但應「在家」學佛當女居 士，這才是當今（末法）之世真修的女性佛教徒，女人「萬萬不可」出家。 法師的意思很清楚，白紙黑字，也沒有任何含糊之處。可以參考法師並不考慮女性即便聲 言自己不只信根強、慧根也強，出家無妨云云，法師雙管齊下同時主張請長老們不度尼僧 來阻止女性出家--印光法師明確認為這是僧眾護持佛法的第一要義（退一步來說，至少是 第一要義的首要內容之一）。 至於若說（社會）「時代」開明，女性可以出家云云，但印光法師已經從更高角度剖析： （佛世尊涅槃不久的正法像法之世例外，但）在末法之世，就是不可。 這個法師論證的「（法教）時期」關鍵，跟凡俗「社會」時代風氣對女性友不友善無關。 北傳認為當今是末法之世。這是教界現象事實。除非北傳為了這個主題，自打嘴巴起來。 2.印光法師也身體力行此一知見：法師有收女性為居士弟子，但從不剃度比丘尼弟子。 他認為這是末世護持佛法之第一要義。所以同樣在信中也希望謝居士幫忙轉達給相熟的 長老知悉（其他長老如何立場是另一回事，印光法師只能先盡人事闡述自身觀點）。 3.印光法師收的女居士弟子後來另外拜託其他法師剃度成為比丘尼，是另一回事了。 但印光法師當時已經去世，所以也阻止不了了。 4.因為部份網友認為印光法師是大菩薩再來（印光法師自己從沒這麼說，是某些旁人在旁 為法師擦脂抹粉硬是造菩薩--還明顯違反大勢至菩薩早已一生補處，若再次父精母血投胎 ，則必於1940年去世前將成佛的佛理）；包含被法師認為不可出家的張姓女居士，後來出 家後的做夢證言--所以這類網友認為法師的任何法語都是絕對正確，應奉行不渝。 所以本事證以女人出家主題的法語，與這類網友隨喜分享，促其留意應如其在版上所言， 跟隨採取跟法師一樣的正確立場。 5.另外則有網友敬佩印光法師的道德與修行之餘，認為法師身為凡人，畢竟受限於所生長 的時代之知見範圍，後世好事者不必過份抬高（或莫名其妙造菩薩）。所以法師的某些觀 點（包含關於研讀道教典籍與從民國以後女人可否出家）可以斟酌斟酌。 --

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