复泰顺谢融脱居士书二（节录） ................（以上讲完了男性出家为僧的条件与利弊）..... 至若女人有信心者，即令在家修行，万万不可令其出家。恐其或有破绽，则污 败佛门不浅矣。男若真修，出家更易。以其参访知识，依止丛林也。女若真修， 出家反难。以其动辄招世讥嫌，诸凡难随己意也。如上拣择剃度，不度尼僧， 乃末世护持佛法，整理法门之第一要义。祈与令师及一切相识之僧，剀切言之， 则其功德无量无边矣。至祷至祷。 心得： 1.印光法师就有学佛信心的女性可否出家的观点：女人可学佛，但应「在家」学佛当女居 士，这才是当今（末法）之世真修的女性佛教徒，女人「万万不可」出家。 法师的意思很清楚，白纸黑字，也没有任何含糊之处。可以参考法师并不考虑女性即便声 言自己不只信根强、慧根也强，出家无妨云云，法师双管齐下同时主张请长老们不度尼僧 来阻止女性出家--印光法师明确认为这是僧众护持佛法的第一要义（退一步来说，至少是 第一要义的首要内容之一）。 至於若说（社会）「时代」开明，女性可以出家云云，但印光法师已经从更高角度剖析： （佛世尊涅盘不久的正法像法之世例外，但）在末法之世，就是不可。 这个法师论证的「（法教）时期」关键，跟凡俗「社会」时代风气对女性友不友善无关。 北传认为当今是末法之世。这是教界现象事实。除非北传为了这个主题，自打嘴巴起来。 2.印光法师也身体力行此一知见：法师有收女性为居士弟子，但从不剃度比丘尼弟子。 他认为这是末世护持佛法之第一要义。所以同样在信中也希望谢居士帮忙转达给相熟的 长老知悉（其他长老如何立场是另一回事，印光法师只能先尽人事阐述自身观点）。 3.印光法师收的女居士弟子後来另外拜托其他法师剃度成为比丘尼，是另一回事了。 但印光法师当时已经去世，所以也阻止不了了。 4.因为部份网友认为印光法师是大菩萨再来（印光法师自己从没这麽说，是某些旁人在旁 为法师擦脂抹粉硬是造菩萨--还明显违反大势至菩萨早已一生补处，若再次父精母血投胎 ，则必於1940年去世前将成佛的佛理）；包含被法师认为不可出家的张姓女居士，後来出 家後的做梦证言--所以这类网友认为法师的任何法语都是绝对正确，应奉行不渝。 所以本事证以女人出家主题的法语，与这类网友随喜分享，促其留意应如其在版上所言， 跟随采取跟法师一样的正确立场。 5.另外则有网友敬佩印光法师的道德与修行之余，认为法师身为凡人，毕竟受限於所生长 的时代之知见范围，後世好事者不必过份抬高（或莫名其妙造菩萨）。所以法师的某些观 点（包含关於研读道教典籍与从民国以後女人可否出家）可以斟酌斟酌。 --

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