※ [本文轉錄自 Buddhism 看板 #1Ll4tTex ] 作者: kevinsilver (Awareness) 看板: Buddhism 標題: [實修] 定的特徵、作用、呈現狀態、近因 時間: Sat Aug 1 12:40:58 2015 問題三：什麼是定的特徵、作用、呈現狀態與 近因？ 回答三：定的特徵是「不散亂」，作用是「去 除散亂」，呈現狀態是「不搖動」，近因是「快 樂」。 《清淨道論．第三品．第4段》 對於修行止禪以培育定力的人而言，這是一段 很深奧的陳述。(一)「不散亂」，（二）「去除散 亂」，（三）「不搖動」，（四）「快樂」。這四 項都需要詳細地考查。其中，「快樂」這項作為主 導的近因尤其重要。 為了明白這段話，讓我們想像一位非常忙碌的 企業家。經過一整天的工作下來，他非常疲累。然 而，一個半小時之後還有一個非常重要的會議等著 他。現在，他坐下來，放下一切的事務，修行呼吸 念（或稱安般念）。二十分鐘之後，他入定了。他 的秘書來到門口正要敲門時，看見他坐著不動。這 就是定的呈現狀態──「不搖動」；此時，他的心 有「不散亂」的特徵，他所證得的定有「去除散 亂」的作用，可是產生這一切的近因（直接原因） 是「快樂」，這快樂的根源是他通過善巧的方法體 驗呼吸而產生的。 在上述這段敘述裡的第一個陷阱是：當我們看 到定的呈現狀態時，我們不知不覺地想要模仿這種 不搖動的呈現狀態，以便獲得定力。事實上，我們 應該如何做才能培育定力呢？我們應當培育定的近 因（最直接的原因），而不是培育定的呈現狀態。 這種誤解使許多修行者在靜坐時很怕移動自己 的身體，他們總是認為身體一動的話，就會使自己 離開了「不搖動」的狀態。然而，就第一級的修行 者而言，當你的身心太緊時，自然會想要動一下， 讓身體舒服、心快樂一點。這時不應該強制自己 的身體不動，因為藉著多培育一些定的近因（即快 樂），你就會更接近於定。 因此，在修定之時，我們的重點不是「不散 亂」、「去除散亂」、「不搖動」， 而是「快 樂」。「不散亂」、「去除散亂」、「不搖動」都 是修定的結果，「快樂」才是定的原因。修定的結 果就是定本身，它可以從三個方面來看：從它的 特徵來看，它是「不散亂」；從作用來看，它是「 去除散亂」；從呈現狀態來看，它是「不搖動」。 但是在修定的過程中，我們應當培育定的原因（近 因），而不是培育它的結果。 第二個陷阱是：當我們聯想到「定的特徵是不 散亂」時，我們會很害怕心裡有雜念產生，因為 那意味著我們的心散亂了。於是我們將修行目標凍 結、固定起來，想著：「現在我沒有雜念，只有單 一個目標，因此我具備不散亂這項特徵，我正在如 此培育定力。」然而，如此做時你是在培育定的特 徵，而不是在培育定的近因。事實上，你應該做的 是，讓你的心愈來愈享受修行。唯有當你的心愈來 愈喜歡修行時，你的心才會自然地產生具有不散亂 特徵的定。所以，你不應培育特徵，而應培育近 因。正是因為有了快樂，所以你的心才能進入具有 不散亂特徵的定。 第三個陷阱是：當我們聯想到「定的作用是去 除散亂」時，我們會懷著很強烈的動機，想要清除 內心所有的念頭，以便培育定。然而，如此做是在 培育定的作用，不是在培育定的近因。事實上，正 確的作法是透過培育定的近因來獲得定。有了定之 後，定自然就有去除散亂的作用，也自然會使你的 雜念愈來愈少。 有人會問：「當我們覺察到心跑去想其它念頭 時，不是應該將心帶回修定的目標來嗎？」是的， 不過這麼做不是我們的主要重點。我們的主要重點 是定的近因。我們應當讓心愈來愈享受修行本身。 藉著在每次修行時都有愈來愈多的快樂，定會自 然地產生出來。定力加深時，它就會去除散亂。不 要以為你真的能夠以清除所有的雜念的方式來產生 定。當你開始對修定有一分的享受時，就會感受到 一分的快樂，而這一分的快樂就會產生一分的定 力。這一分的定力就有「去除散亂」的作用，能夠 更有效地避免雜念生起，於是產生了第二分的快 樂。這第二分的快樂依次地產生第二分的定力。如 此形成一個良性循環：輕微的定力有避免雜念的作 用，進而產生更強的定力。因此，我們只需要培育 近因，百分百的「無散亂」最終才會自然地顯現出 來。 結語： （一）在修定之時，我們不應培育定的特徵「不散 亂」、作用「去除散亂」、呈現狀態「不搖 動」。這些只是修定的結果而已。 （二）在修定之時，我們應該培育定的近因，也就 是快樂。 --

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