※ [本文转录自 Buddhism 看板 #1Ll4tTex ] 作者: kevinsilver (Awareness) 看板: Buddhism 标题: [实修] 定的特徵、作用、呈现状态、近因 时间: Sat Aug 1 12:40:58 2015 问题三：什麽是定的特徵、作用、呈现状态与 近因？ 回答三：定的特徵是「不散乱」，作用是「去 除散乱」，呈现状态是「不摇动」，近因是「快 乐」。 《清净道论．第三品．第4段》 对於修行止禅以培育定力的人而言，这是一段 很深奥的陈述。(一)「不散乱」，（二）「去除散 乱」，（三）「不摇动」，（四）「快乐」。这四 项都需要详细地考查。其中，「快乐」这项作为主 导的近因尤其重要。 为了明白这段话，让我们想像一位非常忙碌的 企业家。经过一整天的工作下来，他非常疲累。然 而，一个半小时之後还有一个非常重要的会议等着 他。现在，他坐下来，放下一切的事务，修行呼吸 念（或称安般念）。二十分钟之後，他入定了。他 的秘书来到门口正要敲门时，看见他坐着不动。这 就是定的呈现状态──「不摇动」；此时，他的心 有「不散乱」的特徵，他所证得的定有「去除散 乱」的作用，可是产生这一切的近因（直接原因） 是「快乐」，这快乐的根源是他通过善巧的方法体 验呼吸而产生的。 在上述这段叙述里的第一个陷阱是：当我们看 到定的呈现状态时，我们不知不觉地想要模仿这种 不摇动的呈现状态，以便获得定力。事实上，我们 应该如何做才能培育定力呢？我们应当培育定的近 因（最直接的原因），而不是培育定的呈现状态。 这种误解使许多修行者在静坐时很怕移动自己 的身体，他们总是认为身体一动的话，就会使自己 离开了「不摇动」的状态。然而，就第一级的修行 者而言，当你的身心太紧时，自然会想要动一下， 让身体舒服、心快乐一点。这时不应该强制自己 的身体不动，因为藉着多培育一些定的近因（即快 乐），你就会更接近於定。 因此，在修定之时，我们的重点不是「不散 乱」、「去除散乱」、「不摇动」， 而是「快 乐」。「不散乱」、「去除散乱」、「不摇动」都 是修定的结果，「快乐」才是定的原因。修定的结 果就是定本身，它可以从三个方面来看：从它的 特徵来看，它是「不散乱」；从作用来看，它是「 去除散乱」；从呈现状态来看，它是「不摇动」。 但是在修定的过程中，我们应当培育定的原因（近 因），而不是培育它的结果。 第二个陷阱是：当我们联想到「定的特徵是不 散乱」时，我们会很害怕心里有杂念产生，因为 那意味着我们的心散乱了。於是我们将修行目标冻 结、固定起来，想着：「现在我没有杂念，只有单 一个目标，因此我具备不散乱这项特徵，我正在如 此培育定力。」然而，如此做时你是在培育定的特 徵，而不是在培育定的近因。事实上，你应该做的 是，让你的心愈来愈享受修行。唯有当你的心愈来 愈喜欢修行时，你的心才会自然地产生具有不散乱 特徵的定。所以，你不应培育特徵，而应培育近 因。正是因为有了快乐，所以你的心才能进入具有 不散乱特徵的定。 第三个陷阱是：当我们联想到「定的作用是去 除散乱」时，我们会怀着很强烈的动机，想要清除 内心所有的念头，以便培育定。然而，如此做是在 培育定的作用，不是在培育定的近因。事实上，正 确的作法是透过培育定的近因来获得定。有了定之 後，定自然就有去除散乱的作用，也自然会使你的 杂念愈来愈少。 有人会问：「当我们觉察到心跑去想其它念头 时，不是应该将心带回修定的目标来吗？」是的， 不过这麽做不是我们的主要重点。我们的主要重点 是定的近因。我们应当让心愈来愈享受修行本身。 藉着在每次修行时都有愈来愈多的快乐，定会自 然地产生出来。定力加深时，它就会去除散乱。不 要以为你真的能够以清除所有的杂念的方式来产生 定。当你开始对修定有一分的享受时，就会感受到 一分的快乐，而这一分的快乐就会产生一分的定 力。这一分的定力就有「去除散乱」的作用，能够 更有效地避免杂念生起，於是产生了第二分的快 乐。这第二分的快乐依次地产生第二分的定力。如 此形成一个良性循环：轻微的定力有避免杂念的作 用，进而产生更强的定力。因此，我们只需要培育 近因，百分百的「无散乱」最终才会自然地显现出 来。 结语： （一）在修定之时，我们不应培育定的特徵「不散 乱」、作用「去除散乱」、呈现状态「不摇 动」。这些只是修定的结果而已。 （二）在修定之时，我们应该培育定的近因，也就 是快乐。 --

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