http://agama.buddhason.org/SN/SN0275.htm http://agama.buddhason.org/SN/SN0281.htm 菩薩的巴利文是 bodhisatta ，bodhi 是菩提、覺悟的意思， satta 則是有情的意思。 在相應部中佛自稱自己和過去佛未成佛時為菩薩(bodhisatta)， 相應部12相應4經/毘婆尸經和相應部12相應10經/喬達摩經 就有記載菩薩如何由覺知十二緣起然後消除無明覺悟成佛。 http://agama.buddhason.org/SN/SN1409.htm 相應部47相應12經/那難陀經(念住相應/大篇/修多羅)(莊春江譯) 　　有一次，世尊住在那難陀賣衣者的芒果園中。 　　那時，尊者舍利弗去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後 ，尊者舍利弗對世尊這麼說： 　　「大德！我對世尊有這樣的淨信：過去不存在，將來不存在，現在也不存在其他的沙 門或婆羅門比世尊更高證智的，即：正覺。」 　　「舍利弗！你所說的這如牛王之語實在崇高，作一向的、絕對的獅子吼：『大德！我 對世尊有這樣的淨信：過去不存在，將來不存在，現在也不存在其他的沙門或婆羅門比世 尊更高證智的，即：正覺。』舍利弗！你以心熟知心後，知道凡那些存在於過去世的阿羅 漢、遍正覺者；那一切世尊：『那些世尊有這樣的戒。』或『那些世尊有這樣的法。』或 『那些世尊有這樣的慧。』或『那些世尊有這樣的住處。』或『那些世尊有這樣的解脫。 』嗎？」 　　「不，大德！」 　　「又，舍利弗！你以心熟知心後，知道凡那些將存在於未來世的阿羅漢、遍正覺者； 那一切世尊：『那些世尊將有這樣的戒。』或『那些世尊將有這樣的法。』或『那些世尊 將有這樣的慧。』或『那些世尊將有這樣的住處。』或『那些世尊將有這樣的解脫。』嗎 ？」 　　「不，大德！」 　　「又，舍利弗！你以心熟知心後，知道我現在阿羅漢、遍正覺者：『世尊有這樣的戒 。』或『世尊有這樣的法。』或『世尊有這樣的慧。』或『世尊有這樣的住處。』或『世 尊有這樣的解脫。』嗎？」 　　「不，大德！」 　　「舍利弗！這裡，當你對過去、未來、現在阿羅漢、遍正覺者沒有他心智時，那麼， 舍利弗！你為何說這崇高如牛王之語，作一向的、絕對的獅子吼：『大德！我對世尊有這 樣的淨信：過去不存在，將來不存在，現在也不存在其他的沙門或婆羅門比世尊更高證智 的，即：正覺。』呢？」 　　「大德！我對過去、未來、現在阿羅漢、遍正覺者確實沒有他心智，但我已知道法的 類比。 　　大德！猶如國王邊境的城市，有堅固的壁壘，堅固的城牆與城門，只有一道門，在那 裡的賢智、能幹、有智慧守門人阻止陌生人，而使熟人進入。當他依序環繞整個城市的道 路時，不可能看到城牆有甚至貓能出去大小的間隙或裂口，他這麼想：『凡任何夠大的生 物進出這城市，都僅能經由此門進出。』同樣的，大德！我已知道法的類比：『大德！凡 那些存在於過去世的阿羅漢、遍正覺者；那一切世尊都捨斷心的小雜染、慧的減弱之五蓋 後，在四念住上心善建立，如實修習七覺支後，現正覺無上遍正覺。大德！凡那些將存在 於未來世的阿羅漢、遍正覺者；那一切世尊也都捨斷心的小雜染、慧的減弱之五蓋後，在 四念住上心善建立，如實修習七覺支後，將現正覺無上遍正覺。大德！現在的世尊、阿羅 漢、遍正覺者也捨斷心的小雜染、慧的減弱之五蓋後，在四念住上心善建立，如實修習七 覺支後，現正覺無上遍正覺。』」 　　「舍利弗！好！好！舍利弗！因此，在這裡，你應該經常對比丘、比丘尼、優婆塞、 優婆夷說此法門，舍利弗！對愚鈍男子們來說，會有對如來的懷疑或疑惑，他們聽聞此法 門後，對如來的懷疑或疑惑將被捨斷。」 http://agama.buddhason.org/SN/SN1411.htm 相應部47相應14經/烏迦支羅經(念住相應/大篇/修多羅)(莊春江譯) 比丘們！凡那些存在於過去世的阿羅漢、遍正覺者，那些世尊也有這樣最勝的一對弟子， 猶如我的舍利弗、目揵連；凡那些存在於未來世的阿羅漢、遍正覺者，那些世尊也必有這 樣最勝的一對弟子，猶如我的舍利弗、目揵連。 相應部47相應12經/那難陀經不但說明了佛的智慧超過所有其他阿羅漢， 也說明了所有的過去佛和未來佛都是修四念處和七覺支才能成佛， 相應部47相應14經/烏迦支羅經則說明了 所有的過去佛和未來佛都有像舍利弗、目揵連這樣優秀的上首弟子。 所謂的一乘道指的是修四念處滅苦通往涅槃之道， 佛和辟支佛、阿羅漢之前都是修四念處和七覺支才有覺悟證得涅槃的機會。 未來佛(菩薩)在這期佛教一樣必須修四念處和七覺支， 不過他們在這期佛教中不會證初果， 就像釋迦牟尼在當菩薩時遇到過去佛教一樣是修四念處七覺支可是不證初果。 佛、辟支佛和聲聞聖弟子證得的涅槃是一樣的涅槃， 但佛的智慧比其他阿羅漢更高， 就算是阿羅漢弟子中不同的阿羅漢智慧也不一樣高， 舉例來說舍利弗的智慧就比其他阿羅漢弟子更高。 菩薩必須花更長的時間修四念處以培養更高的智慧， 所以遇到佛教修四念處時最多只會修到第十一觀智行捨智。 佛的特性是無師自悟， 因此菩薩在遇到過去佛教時不會覺悟不會證果， 菩薩只會在最後一世無師自悟成佛。 不只是菩薩在現在佛教中修四念處最多只會修到第十一觀智行捨智， 未來上首弟子(像舍利弗、目揵連)在這期佛教中修四念處一樣最多 只會修到第十一觀智行捨智， 其餘依此類推。 隨佛法師說自己只相信相應部但對相應部的內容卻又不是很了解， 在相應部中佛稱呼自己和過去佛在未成佛時為菩薩(bodhisatta)， 隨佛法師和隨佛法師的信徒應該去把相應部仔細看清楚， 相應部中就有記載成佛之道而且說明了未來會有未來佛出世。 -- （一八一）中阿含心品 阿難！若不斷五蓋、心穢、慧羸， 心不正立四念處，不修七覺意，欲得無上正盡覺者， 終無是處。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 36.229.111.174 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddha/M.1438354475.A.1D3.html 1.你已經回應了。 2.偏激和謗僧的人是隨佛法師和他的信徒而不是我。 隨佛法師和他的信徒說只相信第一次結集的相應部， 但我把相應部的經文寫出來給你看你還是不相信， 你應該老實承認自己相信的是隨佛法師而不是第一次結集。 佛早就說過後世會有錯誤像法出現讓佛教逐漸滅亡， 所以有些人會把原始正法貶低為小乘， 有些人像隨佛法師不修四預流支不親近善知識聽正法整天胡說八道這都是自然現象。 你應該問你自己為何連第一次結集的相應部都不相信 卻選擇相信隨佛法師？ 佛弟子本來就是聲聞弟子， 聲聞這個名詞不是貶低， 不過照聲聞的定義來說像隨佛法師這種 沒修四預流支沒親近善知識聽正法看佛經自創新理論的人並不是聲聞弟子。 上座部的巴利三藏本來就有記載菩薩成佛之道 就算是在第一次結集的相應部裡面也有記載菩薩成佛之道， 在上座部中想要成佛還是辟支佛還是聲聞聖弟子由自己意願決定。 像隨佛法師這種人因自己不想成佛就胡扯說沒有成佛之道， 這不只和佛經不合也是真正的貶低佛教。 隨佛法師的修行方法又不是雷迪西亞多教他的拉他出來救援有什麼用， 隨佛法師說正法已經消失兩千多年這表示隨佛法師不認為雷迪西亞多的教導是正法， 你們有什麼資格說你們是雷迪西亞多的法脈？ 隨佛法師說正法已經消失兩千多年就表示他認為他師父的教導不是正法， 這種不按照佛陀教導修四預流支的人當然不可能是佛陀聖弟子。 ※ 編輯: hvariables (114.45.186.170), 08/02/2015 15:24:04