作者hvariables (Speculative Male)
看板Buddha
標題Re: [問題] 教養/因果/業報/輪迴
時間Sat Jun 6 23:03:16 2015
1F：推 cool810: 只有定分不能斷煩惱，四念處是慧分，有定有慧，發展四念 04/11 16:46
2F：→ cool810: 處觀察慧的毘缽舍那慧觀，增上四正斷、四如意足、五根、04/11 16:50
3F：→ cool810: 五力、七覺支、八正道，於見道根本定智中，才能斷煩惱。04/11 16:51
4F：推 cool810: 請問這篇可否轉去buddhism板？04/11 23:31
今天才看到你問的問題，我的文章可隨意轉不用先問我。
※ 引述《CassSunstein (Am)》之銘言：
: 感謝一些網友提出的看法~~
: 我回想了一下 我在閱讀佛理說法時何以有此標題的疑問
: 我想到下面幾則佛教事蹟與佛理間的思維:
: 1.目犍連死於裸形外道（亦有說為執杖梵志）的暗殺。
: 2.因為這是目犍連的業報--神通也難以排除業報--況且 連佛陀都救不了釋迦族了
: 3.所以 目犍連"必然會遭到"1.的結局--------------->這裡我有一個疑惑
: 還記得我原文說的欺負者vs被欺負者 也就是A與B嗎?
: 如果只是腦袋簡單地只從單方面(欺負者或被欺負者)思考 當然不會覺得業報/因果理論
: 有啥可疑之處
: 但殊不知 業報牽涉到雙方--欺負者與被欺負者 也就是B與A
: 欺負者B:裸行外道
: 被欺負者A:目犍連
: 目犍連在他那一世被裸行外道暗殺 乃是目犍連前幾世(對裸行外道)造的惡業--
: 換言之 裸行外道目犍連是客觀地執行業報法則！！
: 4.但同樣地 裸行外道殺了阿羅漢目犍連，也犯下大惡業。那麼各位，你們要裸行外道如何
: 是好？他們到底要執行因果業報法則，還是要違逆目犍連「應該被暗殺」的因果業報法則
: ？
對外道來說當然是不要殺阿羅漢目犍連對他們比較有利，
目犍連過去的惡業可能會吸引別人去殺他，
不過這不一定表示目犍連註定被殺。
舉例來說種子在適當環境中可以發芽結果，
但如果沒適當環境種子就會長不出來。
不過就連佛都救不了目犍連跟那些外道，
這表示有可能目犍連和那些外道過去的惡業太過強大，
如果這場不幸是不可避免的那麼那些外道並沒有其他選擇。
我猜測那些外道對目犍連這個概念會不由自主產生非常強烈的嗔心，
由於他們太討厭目犍連因此不由自主就是要去殺他。
: 5.至此，或許有網友依照先前回應我的觀點，聰明的說：殺了阿羅漢是大惡業，為了裸行
: 外道好，我們當然要建議裸行外道不要暗殺目犍連囉！
你去建議外道不要暗殺目犍連是造善業，
不過既然連佛都放棄那些外道你應該是沒辦法說服他們的。
: 6.所以，目犍連至少有個可能性的方向不會被暗殺囉？------------->這是我的疑問。
連佛都救不了他們，多半是沒有這個可能性。
: 7.所以，「目犍連被暗殺」的因果業報就被違逆啦！藉由「從對方（欺負者）的角度」去
: 解套！這就產生佛教理論中的大矛盾了！！！釋迦族其實可以逃開業報，只要佛陀能從「
: 欺負釋迦族的琉璃王」那邊去解冤就好了！而不是老是想著用神通去解救「釋迦族這邊」
: 。
到了後期釋迦族已經沒辦法逃開業報，
佛曾三次阻止琉璃王出兵但之後琉璃王不再理會佛。
: 8.如果有人說：裸行外道（或琉璃王）不會聽從我們（甚至請佛陀親自去勸說也無效）的
: 建議，堅持要暗殺目犍連（滅釋迦族），這就不會違逆「絕對無法違逆的因果業報法則」
: 了。所以目犍連依然會被殺、釋迦族依舊會被滅。
: 9.這就怪了。所以，在世間「欺負那些『被欺負者A』」的欺負者B，其實也不用內疚囉？
: 因為被欺負者「就是應該被欺負！！！！」這是被欺負者無法避開的因果業報法則！！！
: 是「被欺負者」所逃不掉的啊！你若身為原本因果業報關係中預定的欺負者使命，你要讓
: 被你欺負的人逃掉因果業報法則嗎？
: 若你說你沒想那麼多。你只是不想造惡業，但那個「應該受惡業」的受欺負者（依照因果
: 業報法則）會由其他人去執行欺負他，這裡有個蹊蹺！你自己良心安了，卻讓另一個無辜
: 的人代替原本應該身為欺負者的你，去造惡業充當欺負者，讓被欺負者依舊被欺負！這是
: 你的菩薩心腸嗎？
: 難以自圓其說。
雖然有些不幸註定會發生，但欺負者一樣是在造惡業，
有可能是過去欺負者有重大惡業因此這輩子註定再造更多惡業。
舉例來說提婆達多很久以前的前世曾發願要破壞釋迦牟尼的修行，
他犯的五逆罪只是在實現以前的願望而已。
http://www.budaedu.org/story/dp005.php
你可以參考這個佛經故事，
兩個人有仇有可能前世雙方互相都殘害過對方，
如果有一天兩個人都修行佛法這些惡業就會逐漸化解。
不過如果有一方修行佛法放棄報復的想法另外一方卻堅持要報復，
那麼欺負者之後看到被欺負者的時候會不由自主非常討厭那個被欺負者，
欺負者會不由自主去找被欺負者的麻煩造下更多惡業就像提婆達多。
最有可能發生的情形是雙方都不修佛法，
當他們在輪迴中相遇時誰比較有權勢就會去迫害另一方然後造下更多惡業，
這種互相報復的過程可能會持續不斷永遠沒完沒了。
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中阿含因品念處經第二(第二小土城誦)
若有未來諸如來．無所著．等正覺，悉斷五蓋、心穢、慧羸，
立心正住於四念處，修七覺支，
得覺無上正盡之覺。
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5F：推 happytiger: 汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死 06/06 23:12
6F：推 horcetian: 戒慎啊 感謝分享 06/06 23:52
7F：推 pizzafan: 我認為世間業不業??回不回報??...無法做定說!! 06/07 17:10
8F：→ pizzafan: 就如: 若無我者,誰為憶念? vs 若有我者,何緣復忘? 06/07 17:11
9F：→ pizzafan: 所以[彼非眾生 非不眾生],回到nonduality,入不二定最佳! 06/07 17:12
10F：→ hvariables: 你要怎麼知道你的認為對不對? 06/07 17:23
11F：→ hvariables: 要想了解什麼是業最重要的是要親近善知識 06/07 17:24
12F：→ hvariables: 依靠聽聞善知識的正法修四念處 06/07 17:24
13F：→ hvariables: 這樣你才能知道業的特性是什麼 06/07 17:25
14F：→ hvariables: 不修四念處的話你只是在想像缺乏親身實證 06/07 17:25
15F：推 pizzafan: 不用執著去知道什麼的對不對google不在內不在外不在中間 06/07 22:29
雜阿含經（七一三）
有擇善法、擇不善法。彼善法擇，即是擇法覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃。
分辨選擇善法捨棄不善法可以培養擇法覺分走向涅槃，
仔細分辨是非對錯才能不執著，
是非對錯不分只會增長執著和邪見。
就算是佛在世時一樣會糾正外道的錯誤也會糾正佛弟子的錯誤，
難道佛在糾正其他眾生錯誤時你想去跟佛說不要執著知道什麼是對不對？
如果是非對錯不分也不想分清楚什麼是正法什麼是非法這樣不可能解脫煩惱。
※ 編輯: hvariables (111.248.51.75), 06/11/2015 22:15:55