作者hvariables (Speculative Male)
看板Buddha
标题Re: [问题] 教养/因果/业报/轮回
时间Sat Jun 6 23:03:16 2015
1F：推 cool810: 只有定分不能断烦恼，四念处是慧分，有定有慧，发展四念 04/11 16:46
2F：→ cool810: 处观察慧的毘钵舍那慧观，增上四正断、四如意足、五根、04/11 16:50
3F：→ cool810: 五力、七觉支、八正道，於见道根本定智中，才能断烦恼。04/11 16:51
4F：推 cool810: 请问这篇可否转去buddhism板？04/11 23:31
今天才看到你问的问题，我的文章可随意转不用先问我。
※ 引述《CassSunstein (Am)》之铭言：
: 感谢一些网友提出的看法~~
: 我回想了一下 我在阅读佛理说法时何以有此标题的疑问
: 我想到下面几则佛教事蹟与佛理间的思维:
: 1.目犍连死於裸形外道（亦有说为执杖梵志）的暗杀。
: 2.因为这是目犍连的业报--神通也难以排除业报--况且 连佛陀都救不了释迦族了
: 3.所以 目犍连"必然会遭到"1.的结局--------------->这里我有一个疑惑
: 还记得我原文说的欺负者vs被欺负者 也就是A与B吗?
: 如果只是脑袋简单地只从单方面(欺负者或被欺负者)思考 当然不会觉得业报/因果理论
: 有啥可疑之处
: 但殊不知 业报牵涉到双方--欺负者与被欺负者 也就是B与A
: 欺负者B:裸行外道
: 被欺负者A:目犍连
: 目犍连在他那一世被裸行外道暗杀 乃是目犍连前几世(对裸行外道)造的恶业--
: 换言之 裸行外道目犍连是客观地执行业报法则！！
: 4.但同样地 裸行外道杀了阿罗汉目犍连，也犯下大恶业。那麽各位，你们要裸行外道如何
: 是好？他们到底要执行因果业报法则，还是要违逆目犍连「应该被暗杀」的因果业报法则
: ？
对外道来说当然是不要杀阿罗汉目犍连对他们比较有利，
目犍连过去的恶业可能会吸引别人去杀他，
不过这不一定表示目犍连注定被杀。
举例来说种子在适当环境中可以发芽结果，
但如果没适当环境种子就会长不出来。
不过就连佛都救不了目犍连跟那些外道，
这表示有可能目犍连和那些外道过去的恶业太过强大，
如果这场不幸是不可避免的那麽那些外道并没有其他选择。
我猜测那些外道对目犍连这个概念会不由自主产生非常强烈的嗔心，
由於他们太讨厌目犍连因此不由自主就是要去杀他。
: 5.至此，或许有网友依照先前回应我的观点，聪明的说：杀了阿罗汉是大恶业，为了裸行
: 外道好，我们当然要建议裸行外道不要暗杀目犍连罗！
你去建议外道不要暗杀目犍连是造善业，
不过既然连佛都放弃那些外道你应该是没办法说服他们的。
: 6.所以，目犍连至少有个可能性的方向不会被暗杀罗？------------->这是我的疑问。
连佛都救不了他们，多半是没有这个可能性。
: 7.所以，「目犍连被暗杀」的因果业报就被违逆啦！藉由「从对方（欺负者）的角度」去
: 解套！这就产生佛教理论中的大矛盾了！！！释迦族其实可以逃开业报，只要佛陀能从「
: 欺负释迦族的琉璃王」那边去解冤就好了！而不是老是想着用神通去解救「释迦族这边」
: 。
到了後期释迦族已经没办法逃开业报，
佛曾三次阻止琉璃王出兵但之後琉璃王不再理会佛。
: 8.如果有人说：裸行外道（或琉璃王）不会听从我们（甚至请佛陀亲自去劝说也无效）的
: 建议，坚持要暗杀目犍连（灭释迦族），这就不会违逆「绝对无法违逆的因果业报法则」
: 了。所以目犍连依然会被杀、释迦族依旧会被灭。
: 9.这就怪了。所以，在世间「欺负那些『被欺负者A』」的欺负者B，其实也不用内疚罗？
: 因为被欺负者「就是应该被欺负！！！！」这是被欺负者无法避开的因果业报法则！！！
: 是「被欺负者」所逃不掉的啊！你若身为原本因果业报关系中预定的欺负者使命，你要让
: 被你欺负的人逃掉因果业报法则吗？
: 若你说你没想那麽多。你只是不想造恶业，但那个「应该受恶业」的受欺负者（依照因果
: 业报法则）会由其他人去执行欺负他，这里有个蹊跷！你自己良心安了，却让另一个无辜
: 的人代替原本应该身为欺负者的你，去造恶业充当欺负者，让被欺负者依旧被欺负！这是
: 你的菩萨心肠吗？
: 难以自圆其说。
虽然有些不幸注定会发生，但欺负者一样是在造恶业，
有可能是过去欺负者有重大恶业因此这辈子注定再造更多恶业。
举例来说提婆达多很久以前的前世曾发愿要破坏释迦牟尼的修行，
他犯的五逆罪只是在实现以前的愿望而已。
http://www.budaedu.org/story/dp005.php
你可以参考这个佛经故事，
两个人有仇有可能前世双方互相都残害过对方，
如果有一天两个人都修行佛法这些恶业就会逐渐化解。
不过如果有一方修行佛法放弃报复的想法另外一方却坚持要报复，
那麽欺负者之後看到被欺负者的时候会不由自主非常讨厌那个被欺负者，
欺负者会不由自主去找被欺负者的麻烦造下更多恶业就像提婆达多。
最有可能发生的情形是双方都不修佛法，
当他们在轮回中相遇时谁比较有权势就会去迫害另一方然後造下更多恶业，
这种互相报复的过程可能会持续不断永远没完没了。
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中阿含因品念处经第二(第二小土城诵)
若有未来诸如来．无所着．等正觉，悉断五盖、心秽、慧羸，
立心正住於四念处，修七觉支，
得觉无上正尽之觉。
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5F：推 happytiger: 汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死 06/06 23:12
6F：推 horcetian: 戒慎啊 感谢分享 06/06 23:52
7F：推 pizzafan: 我认为世间业不业??回不回报??...无法做定说!! 06/07 17:10
8F：→ pizzafan: 就如: 若无我者,谁为忆念? vs 若有我者,何缘复忘? 06/07 17:11
9F：→ pizzafan: 所以[彼非众生 非不众生],回到nonduality,入不二定最佳! 06/07 17:12
10F：→ hvariables: 你要怎麽知道你的认为对不对? 06/07 17:23
11F：→ hvariables: 要想了解什麽是业最重要的是要亲近善知识 06/07 17:24
12F：→ hvariables: 依靠听闻善知识的正法修四念处 06/07 17:24
13F：→ hvariables: 这样你才能知道业的特性是什麽 06/07 17:25
14F：→ hvariables: 不修四念处的话你只是在想像缺乏亲身实证 06/07 17:25
15F：推 pizzafan: 不用执着去知道什麽的对不对google不在内不在外不在中间 06/07 22:29
杂阿含经（七一三）
有择善法、择不善法。彼善法择，即是择法觉分，是智是等觉，能转趣涅盘。
分辨选择善法舍弃不善法可以培养择法觉分走向涅盘，
仔细分辨是非对错才能不执着，
是非对错不分只会增长执着和邪见。
就算是佛在世时一样会纠正外道的错误也会纠正佛弟子的错误，
难道佛在纠正其他众生错误时你想去跟佛说不要执着知道什麽是对不对？
如果是非对错不分也不想分清楚什麽是正法什麽是非法这样不可能解脱烦恼。
※ 编辑: hvariables (111.248.51.75), 06/11/2015 22:15:55