《菩薩地持經》卷第一 北涼中印度三藏曇無讖於姑臧譯 「初發心菩薩有四種緣、四種因、四種力。 云何四緣？ 一者、善男子善女人，若見若聞，諸佛菩薩有不可思議神通變化，彼見聞已，即發是 念：是為大事不可思議，能為如是諸變化事。以此見聞，為增上緣故，樂佛大智，發菩提 心。 二者、雖不見聞如上神變，聞說法者，讚歎菩提及菩薩藏，聞則欣慶，歡喜信樂。以 此聞法，為增上緣故，樂佛大智，發菩提心。 三者、雖不聞法，見法滅相，而作是念：無量眾生，當遭大苦，菩薩住世則能除滅， 我今當修菩提之道，護持正法，為諸眾生，滅無量苦，以護法為增上緣故，樂佛大智，發 菩提心。 四者、不見法滅，見惡世眾生為十煩惱之所惱亂： 一者、愚癡，二者、無慚愧，三者、慳嫉，四者、苦惱，五者、穢污，六者、煩惱， 七者、惡行，八者、放逸，九者、懈怠，十者、不信。 見已作是念：大濁世起，於此惡世，尚不能發二乘之願，況能志求無上菩提，我當發 心，亦令他發。以濁世中，發心難得，為增上緣故，樂佛大智，發菩提心。 ------------------------------------------------------------------------------ 「云何四因？ 一者、種性具足，二者、諸佛菩薩善友所攝，三者、起大悲心，四者、生死苦難行苦 ，如是久遠無量諸苦，於此眾苦，心不怖畏。 種性具足者，所謂無始法爾。 善友所攝者，有四事： 一者、善友不愚不鈍，黠慧不邪。 二者、不教人放逸，亦不以放逸之具，授與他人。 三者、不教人惡行，亦不以惡行之具，授與他人。 四者、終不斷人上信、上欲、上受、上精進、上方便、上功德，令其退下。不以下信 、下欲、下受、下精進、下方便、下功德，授與他人。所謂斷無上大乘令學二乘，斷修慧 與思慧，斷思慧與聞慧，斷聞慧與福業，斷戒與施，如是等，斷上功德，令其退下，以下 功德，授令修習。 起大悲心者，有四事： 或有世界有苦惱處，或有世界無有苦惱。菩薩生於有苦惱處，1)見他受苦，2)或自受 苦，3)或見俱受，4)或見生死長久受無間苦；菩薩依自種性，性自仁賢，於四境界，起下 、中、上悲。 於無窮生死、無間大苦，心不怖畏者，有四事： 一者、性安隱勇猛； 二者、黠慧專修思惟； 三者、於無上菩提，起增上樂； 四者、於諸眾生發增上悲。 ------------------------------------------------------------------------------ 「云何四力？ 一者、自力，二者、他力，三者、因力，四者、方便力。 菩薩自力發菩提心，是名自力。 因他發心，是名他力。 先習大乘相應善根，今少見佛及諸菩薩，或少聞歎說則便發心，是名因力。 於現世中近善知識，聞其說法能修眾善，是名方便力。 菩薩以四緣、四因、自力、因力，發菩提心者，堅固不動，決定究竟。 他力、方便力而發心者，不堅固，動轉不定。」 --

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