《菩萨地持经》卷第一 北凉中印度三藏昙无谶於姑臧译 「初发心菩萨有四种缘、四种因、四种力。 云何四缘？ 一者、善男子善女人，若见若闻，诸佛菩萨有不可思议神通变化，彼见闻已，即发是 念：是为大事不可思议，能为如是诸变化事。以此见闻，为增上缘故，乐佛大智，发菩提 心。 二者、虽不见闻如上神变，闻说法者，赞叹菩提及菩萨藏，闻则欣庆，欢喜信乐。以 此闻法，为增上缘故，乐佛大智，发菩提心。 三者、虽不闻法，见法灭相，而作是念：无量众生，当遭大苦，菩萨住世则能除灭， 我今当修菩提之道，护持正法，为诸众生，灭无量苦，以护法为增上缘故，乐佛大智，发 菩提心。 四者、不见法灭，见恶世众生为十烦恼之所恼乱： 一者、愚痴，二者、无惭愧，三者、悭嫉，四者、苦恼，五者、秽污，六者、烦恼， 七者、恶行，八者、放逸，九者、懈怠，十者、不信。 见已作是念：大浊世起，於此恶世，尚不能发二乘之愿，况能志求无上菩提，我当发 心，亦令他发。以浊世中，发心难得，为增上缘故，乐佛大智，发菩提心。 ------------------------------------------------------------------------------ 「云何四因？ 一者、种性具足，二者、诸佛菩萨善友所摄，三者、起大悲心，四者、生死苦难行苦 ，如是久远无量诸苦，於此众苦，心不怖畏。 种性具足者，所谓无始法尔。 善友所摄者，有四事： 一者、善友不愚不钝，黠慧不邪。 二者、不教人放逸，亦不以放逸之具，授与他人。 三者、不教人恶行，亦不以恶行之具，授与他人。 四者、终不断人上信、上欲、上受、上精进、上方便、上功德，令其退下。不以下信 、下欲、下受、下精进、下方便、下功德，授与他人。所谓断无上大乘令学二乘，断修慧 与思慧，断思慧与闻慧，断闻慧与福业，断戒与施，如是等，断上功德，令其退下，以下 功德，授令修习。 起大悲心者，有四事： 或有世界有苦恼处，或有世界无有苦恼。菩萨生於有苦恼处，1)见他受苦，2)或自受 苦，3)或见俱受，4)或见生死长久受无间苦；菩萨依自种性，性自仁贤，於四境界，起下 、中、上悲。 於无穷生死、无间大苦，心不怖畏者，有四事： 一者、性安隐勇猛； 二者、黠慧专修思惟； 三者、於无上菩提，起增上乐； 四者、於诸众生发增上悲。 ------------------------------------------------------------------------------ 「云何四力？ 一者、自力，二者、他力，三者、因力，四者、方便力。 菩萨自力发菩提心，是名自力。 因他发心，是名他力。 先习大乘相应善根，今少见佛及诸菩萨，或少闻叹说则便发心，是名因力。 於现世中近善知识，闻其说法能修众善，是名方便力。 菩萨以四缘、四因、自力、因力，发菩提心者，坚固不动，决定究竟。 他力、方便力而发心者，不坚固，动转不定。」 --

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