※ 引述《Uguar (零零漆)》之銘言： : 大家都相信在歷史上只出現過一個釋迦牟尼佛，都相信只有一個釋迦國，都 : 相信只有一個悉達多王子。 : 既然如此，其實也沒甚麼好爭的，不管大小乘，如果是同一個人的思想， : 道理就不至於有矛盾，理論就不至於有自打嘴巴的情況。 事實不然。釋尊的教化是強調「師父領進門，修行在個人」。個人吃飯個人飽， 個人消業個人了。換言之，佛法是「自力法門」，而不是一般世俗宗教，主張 「他力救贖」。因此，佛教流變到以他力救贖為主要的修行方法，其實是一種 自甘墮落。當年龍樹菩薩就對於當時印度開始流行的彌陀信仰，提出嚴正的勸 告，結果反而被後世的西方淨土信徒奉為祖師，這就是「末法」--末流之法。 由量變而質變，甚而變質，乃至法滅。 : 這樣想其實就會簡單很多。阿含經真的很奇怪，真的很多可以被質疑阿羅漢 : 於成佛之間還有沒有一個階段。 如果將佛比喻為老師，那麼阿羅漢就是成績滿分的好學生。 佛除了能考滿分以外，他還具有教師的資格，但是阿羅漢不盡然，最多只能當 小老師，這就是佛與阿羅漢的差異。 那我們回頭想，有必要每個人都去修教程、考教檢和教甄，取得教師，甚至公立 教師的資格嗎？告訴你，如果會這樣子想，那絕不是對於教學的熱誠，而是一種 追求名位的貪念在作祟。你看現在一窩蜂的流浪教師前仆後繼的考教甄，就是這 種「功成名就」的心態在作祟。 教學是一種艱難而崇高的志業，普通的經師尚且如此，更何況是「天人師」呢？ 只可惜，目前台灣大部份的人只看到公立教師的吃飽喝足，養尊處優，就像佛教徒 只看到成佛是至尊至貴的無上榮耀一樣。 捫心自問為什麼要成佛？為什麼非成佛不可？這種心態和一般中下窮人夢想著簽中 威力球第一特獎，獨得數十億，一夕致富又有什麼兩樣？這就是即身成佛的幻想。 務實一點的，寧願花費無數的時間成本，花費 N 輩子來修成一個世界首富，甚至 是成為一方的造物主，讓自己的貪念無限上綱，這不是愚不可及嗎？ 以凡夫而言，「成佛」只是貪婪及權力欲的極大化而已，根本不是什麼慈悲心。 為什麼這麼說？因為對自己尚且要求不能斷盡煩惱，甚至自知根本沒有能力斷盡 煩惱，也就是說，連滿分都考不到，換言之，成績都不及格了，卻又妄想成為誨 人不倦的明師，這不是自欺欺人嗎？ 為了填補這個不可能的自欺欺人，所以只好設想一個他力救贖的好地方，從此一勞 永逸，一方面藉此消除自卑，又能給自己一個滿足自尊的理由，當個快樂的鴕鳥， 何樂而不為呢？只是，這種滿足貪欲的心理，只會讓自己離釋尊的法教愈來愈遠， 從不及格到考鴨蛋，直至沉淪苦趣，永無出期。 : 可是看看大乘，如今演變成有常識、常心的常見，又變成像婆羅門教一樣的 : 神祇崇拜，要說現今的大乘與阿含經都是出自釋迦牟尼佛一個人的意志， : 實在是不可能。 : 所以阿~呵呵~ : 這真是個問題啊~~ : 其實大乘最接近阿含經的東西都被隱蔽住了，大乘法師再也不說那些接近阿含 : 經的大乘經，深怕自己落入小乘.... : 我只能說是歷史的悲哀.... : 到底結果會如何，讓我們繼續看下去。 -- ■七種不花錢的布施，施比受更有福..^^ 一、和顏悅色施：和顏悅色的待人。 二、佳言施：言語鼓勵他人。 三、心施：以同理心待人。 四、慈眼施：慈愛和善視人。 五、身施：身體力行助人。 六、座位施：讓座給老弱婦孺。 七、房舍施：歡喜請人來家共聚。 http://blog.udn.com/hedy7103/16751009 --

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