初轉法輪時，要說明基礎部份的情形，就以苦聖諦和集聖諦，來介紹輪迴的狀況。 在07經文中的第二行「汝等比丘，此苦聖諦，於所聞法，如理作意，能生眼、智、明 、覺。」這是苦聖諦；「汝等比丘，此苦集」這是講集聖諦。在這之後，基礎的階段還有 涅槃的情形，是以滅聖諦和道聖諦來說明。 這在中文經句中是0504--07第三行，「苦滅」是滅聖諦，「順苦滅道」是講道聖諦， 這是講基礎階段涅槃的情形。涅槃的解脫果位是確實存在的，是徹底究竟，無上安樂，完 全沒有痛苦的。但這是我們不了解的，所以要作個介紹。 我們總是以為在輪迴中，身體、財富、受用、親朋好友是好的，因此對這些產生貪念 執著。為什麼呢，因為我們以為這些都會帶給我們快樂。但實際上，捨棄這些才會有究竟 解脫的圓滿安樂，痛苦才能夠完全滅掉，這是「苦滅」，是第一個的介紹。 接下來說，對付「我執」，表面上好像不是快樂的原因，我們原本以為貪瞋癡才會帶 給我快樂，並不會有痛苦，所以我們不知道應當要消滅貪瞋癡，所以佛陀必須要說明清楚 ，這個部分稱為「順苦滅道」，順著苦而將它消滅的這條道路確實是存在的，熄滅貪瞋癡 ，是將痛苦去除最殊勝最好的方法，透過這條道路一定可以得到解脫，一定可以得到無上 安樂。而這最殊勝最好的道路方法，就是直接去對治我執，對治貪瞋癡，而將它們完全消 滅掉，真實的有這條道路方法存在，可以將痛苦完全去除，得到無上究竟的安樂，這個就 是「順苦滅道」。所以後面這兩個「苦滅」和「順苦滅道」，就是在介紹涅槃的情形。 首先「苦滅」是說明，如果真的能夠捨離身體、財物、受用、輪迴中的幸福美滿，是 真的有個「無上安樂」究竟的果位存在。再來說明「道諦」，如果能夠對治貪瞋癡，對治 我執，如果我們真的能夠依止這樣的一條道路，是真的能夠完全消滅貪瞋癡和我執，那就 真的能夠得到究竟安樂。 所以，是從兩方面來說明，前面是說明輪迴的情形，就是苦諦和集諦。後面是說明涅 槃的情形，就是「苦滅」和「順苦滅道」，滅諦和道諦。這些都是在基礎理論的階段，順 著自然的情形來說明，確實是如此的狀況，因此是如理如實的作解釋，說明輪迴和涅槃的 狀況。這些都是在基礎的階段，是「基」的抉擇。 在基礎的階段輪迴和涅槃的情形，首先要說明何者是好的、吉祥的，何者是幸福美滿 、應當要追求的，還要了解何者是不可以追求的，什麼是不美滿幸福吉祥的，何者是內心 不可信賴的。這個部份的了解是非常重要的，所以要說明輪迴中的苦諦和集諦，還有涅槃 中的滅諦和道諦。 所以首先說明介紹了苦諦，什麼是在輪迴中不可以信賴的，是不吉祥圓滿的，是不需 要追求的。其次，介紹說明涅槃的法，什麼才是我可以真正信賴，是可以追求的，是真正 美好幸福的，所以講了滅諦。再來要說明，前面的兩種情況是從何而來的，因此再講了集 諦和道諦。 為什麼要開示苦集滅道四聖諦的法呢？因為我們共通的特點是，我們內心所熱切追求 的都是快樂，而不要痛苦。眾生都是期望能離苦得樂的，但是期望是否能實現，這就要依 賴於，是否能夠明白了解這些基礎的理論：什麼是吉祥美滿的，什麼是不吉祥美滿的。之 後再了解，我們應當要用什麼方式來得到這些吉祥美滿，以及要如何離開那些不吉祥美滿 ，用何種方式離開。 如此將輪迴和涅槃的情形作個介紹，這是「基」的理論（第一轉法輪：此是苦聖諦、 此是苦集聖諦、此是苦滅聖諦、此是順苦滅道聖諦）。這些確實的情形，我們一定要先有 個了解認識，這是非常重要的，所以佛陀將此作個說明。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddha/M.1430787834.A.622.html ※ 編輯: cool810 (123.205.66.248), 05/06/2015 19:33:18