初转法轮时，要说明基础部份的情形，就以苦圣谛和集圣谛，来介绍轮回的状况。 在07经文中的第二行「汝等比丘，此苦圣谛，於所闻法，如理作意，能生眼、智、明 、觉。」这是苦圣谛；「汝等比丘，此苦集」这是讲集圣谛。在这之後，基础的阶段还有 涅盘的情形，是以灭圣谛和道圣谛来说明。 这在中文经句中是0504--07第三行，「苦灭」是灭圣谛，「顺苦灭道」是讲道圣谛， 这是讲基础阶段涅盘的情形。涅盘的解脱果位是确实存在的，是彻底究竟，无上安乐，完 全没有痛苦的。但这是我们不了解的，所以要作个介绍。 我们总是以为在轮回中，身体、财富、受用、亲朋好友是好的，因此对这些产生贪念 执着。为什麽呢，因为我们以为这些都会带给我们快乐。但实际上，舍弃这些才会有究竟 解脱的圆满安乐，痛苦才能够完全灭掉，这是「苦灭」，是第一个的介绍。 接下来说，对付「我执」，表面上好像不是快乐的原因，我们原本以为贪瞋痴才会带 给我快乐，并不会有痛苦，所以我们不知道应当要消灭贪瞋痴，所以佛陀必须要说明清楚 ，这个部分称为「顺苦灭道」，顺着苦而将它消灭的这条道路确实是存在的，熄灭贪瞋痴 ，是将痛苦去除最殊胜最好的方法，透过这条道路一定可以得到解脱，一定可以得到无上 安乐。而这最殊胜最好的道路方法，就是直接去对治我执，对治贪瞋痴，而将它们完全消 灭掉，真实的有这条道路方法存在，可以将痛苦完全去除，得到无上究竟的安乐，这个就 是「顺苦灭道」。所以後面这两个「苦灭」和「顺苦灭道」，就是在介绍涅盘的情形。 首先「苦灭」是说明，如果真的能够舍离身体、财物、受用、轮回中的幸福美满，是 真的有个「无上安乐」究竟的果位存在。再来说明「道谛」，如果能够对治贪瞋痴，对治 我执，如果我们真的能够依止这样的一条道路，是真的能够完全消灭贪瞋痴和我执，那就 真的能够得到究竟安乐。 所以，是从两方面来说明，前面是说明轮回的情形，就是苦谛和集谛。後面是说明涅 盘的情形，就是「苦灭」和「顺苦灭道」，灭谛和道谛。这些都是在基础理论的阶段，顺 着自然的情形来说明，确实是如此的状况，因此是如理如实的作解释，说明轮回和涅盘的 状况。这些都是在基础的阶段，是「基」的抉择。 在基础的阶段轮回和涅盘的情形，首先要说明何者是好的、吉祥的，何者是幸福美满 、应当要追求的，还要了解何者是不可以追求的，什麽是不美满幸福吉祥的，何者是内心 不可信赖的。这个部份的了解是非常重要的，所以要说明轮回中的苦谛和集谛，还有涅盘 中的灭谛和道谛。 所以首先说明介绍了苦谛，什麽是在轮回中不可以信赖的，是不吉祥圆满的，是不需 要追求的。其次，介绍说明涅盘的法，什麽才是我可以真正信赖，是可以追求的，是真正 美好幸福的，所以讲了灭谛。再来要说明，前面的两种情况是从何而来的，因此再讲了集 谛和道谛。 为什麽要开示苦集灭道四圣谛的法呢？因为我们共通的特点是，我们内心所热切追求 的都是快乐，而不要痛苦。众生都是期望能离苦得乐的，但是期望是否能实现，这就要依 赖於，是否能够明白了解这些基础的理论：什麽是吉祥美满的，什麽是不吉祥美满的。之 後再了解，我们应当要用什麽方式来得到这些吉祥美满，以及要如何离开那些不吉祥美满 ，用何种方式离开。 如此将轮回和涅盘的情形作个介绍，这是「基」的理论（第一转法轮：此是苦圣谛、 此是苦集圣谛、此是苦灭圣谛、此是顺苦灭道圣谛）。这些确实的情形，我们一定要先有 个了解认识，这是非常重要的，所以佛陀将此作个说明。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1430787834.A.622.html ※ 编辑: cool810 (123.205.66.248), 05/06/2015 19:33:18