作者Uguar (零零漆)
看板Buddha
標題[閒聊] 本是同根生，相煎何太急
時間Sun May 3 00:41:40 2015
大家都相信在歷史上只出現過一個釋迦牟尼佛，都相信只有一個釋迦國，都
相信只有一個悉達多王子。
既然如此，其實也沒甚麼好爭的，不管大小乘，如果是同一個人的思想，
道理就不至於有矛盾，理論就不至於有自打嘴巴的情況。
這樣想其實就會簡單很多。阿含經真的很奇怪，真的很多可以被質疑阿羅漢
於成佛之間還有沒有一個階段。
可是看看大乘，如今演變成有常識、常心的常見，又變成像婆羅門教一樣的
神祇崇拜，要說現今的大乘與阿含經都是出自釋迦牟尼佛一個人的意志，
實在是不可能。
所以阿~呵呵~
這真是個問題啊~~
其實大乘最接近阿含經的東西都被隱蔽住了，大乘法師再也不說那些接近阿含
經的大乘經，深怕自己落入小乘....
我只能說是歷史的悲哀....
到底結果會如何，讓我們繼續看下去。
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1F：推 yanc: 1.保持理性 2.能自我反省 3.學佛的目標明確 05/03 02:48
2F：→ yanc: 只要具備以上三點，相信遲早都會走上跟佛陀一樣的道路。 05/03 02:49
3F：推 pizzafan: 我覺得簡單化來說就是nonduality 05/03 04:11
4F：推 tmac012004: 老實說 拜懺法會很像婆羅門教的祭祀活動 也很像道教。 05/03 04:29
其實大乘慈悲度脫一切眾生的願心是很好，但是要度脫就是要修習解脫道，
不修習解脫道是無法解脫的。
所以現今有很多人邏輯很詭異，滿心都是要別人解脫的願心，卻將可以讓眾生現世
解脫的法義說成小乘，然後說著不能讓眾生現世解脫的東西。
要不然就是說與解脫道理論矛盾的東西，比如阿賴耶識、真常心。這樣絕對達不到
悉達多當初要度脫一切眾生的初心。
大乘有很好的東西，也許我以後慢慢介紹好了。其實大部分大乘經是不講阿賴耶識、
真常心、只念佛往生的，大部分大乘經主要由幾個大經組成，包括《大般若經》、
《大寶積經》、《華巖經》、《大般涅槃經》，其實仔細探究，這幾部大經都不說
阿賴耶識、真常心、只念佛往生的。
大乘佛教其實是被及少數的經典把持住了，這些經典剛好都與初始阿含形成對壘。
※ 編輯: Uguar (36.234.211.199), 05/03/2015 20:06:02
5F：→ Uguar: 真正具有大能的登地菩薩，就像傳說中的亞特蘭提斯一樣 05/03 20:09
6F：→ Uguar: 沈入海底............. 05/03 20:09
我們常常看到大乘會借位使用在阿含經裡面周利磐陀的故事，為什麼？
因為大乘經太難懂了，以致於大乘佛教不得不發展出很簡單易使的東西，
但是大乘經本身卻又找不到類似周利磐陀，只是掃地並思維簡單的法義就
能成就菩薩的例子。
沒錯，簡單講，有人可以一直掃地並思維解脫法就可以成就阿羅漢，但絕不會有人
因此成就菩薩位階，領悟般若波羅密。
其實佛陀對於笨拙的人類似周利磐陀，也不會跟他說你太笨了，今生要成就就不要
妄想了，去念阿彌陀佛那裡再修吧...
佛陀反而是用其他方式來繼續讓周利磐陀能現世成就。
所以大乘佛典，本身其實是哲學性質很強，邏輯性質很強，非常難懂的東西，
就是因為太難懂了，就算是修了一輩子的法師也可能不懂，就算他懂了，
信徒也不懂....
※ 編輯: Uguar (36.234.211.199), 05/03/2015 20:52:58
7F：→ Uguar: 光金剛經，有哪位大乘法師敢宣稱自己懂呢？ 05/03 21:03
8F：→ Uguar: 說自己懂金剛經就等同開悟，那在中國佛教是非常了不得的事 05/03 21:04
9F：→ Uguar: 當然不見得說自己開悟的人就是開悟 05/03 21:05
10F：→ Uguar: 所以大乘佛教為何容納了許多外道法、方便法？ 05/03 21:07
11F：→ Uguar: 原因就是大乘的中心教義就是『他X的難懂』 05/03 21:07
※ Uguar:轉錄至看板 Buddhism 05/03 21:13
12F：推 pizzafan: [把心拿來,我即替你安之]...這句話已經含蓋一切! 05/03 23:31
13F：→ pizzafan: 所以建議大家,都永遠記住這句,有什麼疑難就回到這句反思 05/03 23:31
14F：→ Uguar: 這句話隱含『無心』的道理。 05/03 23:56