[導讀] 佛陀以"母子畏"的譬喻，教人緣起法：有生就有老病死，世人愛生不愛老病死， 這就是愚痴與苦的根源，要斷除生的因緣(斷貪愛、行八正道)，才能斷老病死。 培養八正道的 正見 就是 培養 緣起法 的知見。 苦滅之道為八正道 我是這麼聽 佛陀說的。當時 佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園。 佛陀對比丘談到：「失去母、失去子的恐懼與怖畏與有母、有子的恐懼與怖畏， 是沒有智慧與不曾聽聞正法的凡夫所說。 他們卻不知失去母、失去子的恐懼與怖畏，事實上是有母、有子的恐懼與怖畏。 比丘！凡夫所談論的失去母、失去子的恐懼與怖畏有三種。是哪三種呢？ 比丘！戰亂發生，刀兵四起，百姓受害，因此造成孩子失去母親與母親失去孩子。 這就是一般凡夫所談論的第一種失去母、失去子的恐懼與怖畏。 還有一種情況，當大火發生，而焚毀聚落城鎮，人們四散奔走，因此造成孩子與母親失散 。這就是不曾聽聞正法的凡夫所談論的的第二種失去母、失去子的恐懼與怖畏。 還有，有時山洪暴發，大水淹沒聚落，人們四處奔逃，造成母子失散。這是不曾聽聞正法 的凡夫所談論的第三種失去母、失去子的恐懼與怖畏。 然而，這些恐怖與畏懼，雖然不曾聽聞正法的凡夫以為是失去母、失去子的恐懼與怖畏； 智者而見，這都是因為有母、有子的恐懼與怖畏。 當發生戰爭，刀兵四起，百姓遭到殘害，為了逃難而流離失所，因此造成孩子與母親失散 ；過些時候，或許母子又會相見。這是第一種因為有母、有子的恐懼與怖畏，不曾聽聞正 法的凡夫卻說是失去母、失去子的恐懼與怖畏。 當大火發生，而焚毀聚落城鎮，人們四散奔走，因此造成孩子與母親失散；過後也許母子 又會相聚。這是第二種因為有母、有子的恐懼與怖畏，不曾聽聞正法的凡夫卻說是失去母 、失去子的恐懼與怖畏。 當山洪暴發，大水淹沒聚落，人們四處奔逃，造成母親與孩子失散；但是過後也許再度重 逢。這是第三種因為有母、有子的恐懼與怖畏，不曾聽聞正法的凡夫卻說是失去母、失去 子的恐懼與怖畏。 比丘！佛陀說有三種失去母、失去子真正的痛苦，是哪三種呢？ 比丘！當孩子衰老的時候，沒有任何母親可以向孩子說：「你不要衰老，由我來代替你衰 老」；當母親衰老時，也沒有任何孩子可以向母親說：「你不要衰老，由我代替你衰老」 。這是正覺的 佛陀所說的第一種失去母、失去子的恐懼與怖畏。 還有，比丘們！當孩子生病的時候，沒有任何母親可以向孩子說：「你不要生病，由我來 代你生病」；當母親生病時，也沒有任何孩子可以向母親說：「你不要生病，由我代替你 生病」。這是正覺的佛陀所說的第二種失去母、失去子的恐懼與怖畏。 另外還有，比丘們！當孩子將死的時候，沒有任何母親可以向孩子說：「你不要死，由我 來代替你死」；當母親將要死的時候，也沒有任何孩子可以向母親說：「你不要死，由我 代替你死」。 這是正覺的佛陀所說的第三種失去母、失去子的恐懼與怖畏。 在場的比丘問佛陀：「有可依循的途徑、軌轍，經過精勤修學後，可以斷除您所說的前三 種有母、有子的恐懼與怖畏與後三種失去母、失去子的恐懼與怖畏所造成的痛苦嗎？」 佛陀回答：「有可依循的途徑和軌轍，可以斷除前三種有母、有子的恐懼與怖畏及後三種 失去母、失去子的恐懼與怖畏所造成的痛苦。這個途徑、軌轍就是八正道：正見、正志、 正語、正業、正命、正方便、正念、正定」。 經過 佛陀開示後，在場比丘聽聞了斷除痛苦的方法後心開意解，歡喜的依著教導去實踐。 [出處] 正法之光雜誌 第2集 p.12 http://www.arahant.org/tc/obs_magazine_2010.shtml 節錄自隨佛法師之《相應菩提道次第》第二節 苦滅之道為八正道 1-1-2 修八正道，滅除老、病、死等三法說 薩度! 薩度! 薩度! 禮謝 佛陀與僧團 (三稱) -- 佛告阿難：「復有勝止息、奇特止息、上止息、無上止息。如是止息， 於餘止息無過上者。」 阿難白佛：「何等為勝止息、奇特止息、上止息、無上止息，諸餘止息無過上者？」 佛告阿難：「於貪欲心不樂、解脫，恚、癡心不樂、解脫，是名勝止息、奇特止息、 上止息、無上止息，諸餘止息無過上者。」 <雜阿含474經> --

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