[导读] 佛陀以"母子畏"的譬喻，教人缘起法：有生就有老病死，世人爱生不爱老病死， 这就是愚痴与苦的根源，要断除生的因缘(断贪爱、行八正道)，才能断老病死。 培养八正道的 正见 就是 培养 缘起法 的知见。 苦灭之道为八正道 我是这麽听 佛陀说的。当时 佛陀住在舍卫国的只树给孤独园。 佛陀对比丘谈到：「失去母、失去子的恐惧与怖畏与有母、有子的恐惧与怖畏， 是没有智慧与不曾听闻正法的凡夫所说。 他们却不知失去母、失去子的恐惧与怖畏，事实上是有母、有子的恐惧与怖畏。 比丘！凡夫所谈论的失去母、失去子的恐惧与怖畏有三种。是哪三种呢？ 比丘！战乱发生，刀兵四起，百姓受害，因此造成孩子失去母亲与母亲失去孩子。 这就是一般凡夫所谈论的第一种失去母、失去子的恐惧与怖畏。 还有一种情况，当大火发生，而焚毁聚落城镇，人们四散奔走，因此造成孩子与母亲失散 。这就是不曾听闻正法的凡夫所谈论的的第二种失去母、失去子的恐惧与怖畏。 还有，有时山洪暴发，大水淹没聚落，人们四处奔逃，造成母子失散。这是不曾听闻正法 的凡夫所谈论的第三种失去母、失去子的恐惧与怖畏。 然而，这些恐怖与畏惧，虽然不曾听闻正法的凡夫以为是失去母、失去子的恐惧与怖畏； 智者而见，这都是因为有母、有子的恐惧与怖畏。 当发生战争，刀兵四起，百姓遭到残害，为了逃难而流离失所，因此造成孩子与母亲失散 ；过些时候，或许母子又会相见。这是第一种因为有母、有子的恐惧与怖畏，不曾听闻正 法的凡夫却说是失去母、失去子的恐惧与怖畏。 当大火发生，而焚毁聚落城镇，人们四散奔走，因此造成孩子与母亲失散；过後也许母子 又会相聚。这是第二种因为有母、有子的恐惧与怖畏，不曾听闻正法的凡夫却说是失去母 、失去子的恐惧与怖畏。 当山洪暴发，大水淹没聚落，人们四处奔逃，造成母亲与孩子失散；但是过後也许再度重 逢。这是第三种因为有母、有子的恐惧与怖畏，不曾听闻正法的凡夫却说是失去母、失去 子的恐惧与怖畏。 比丘！佛陀说有三种失去母、失去子真正的痛苦，是哪三种呢？ 比丘！当孩子衰老的时候，没有任何母亲可以向孩子说：「你不要衰老，由我来代替你衰 老」；当母亲衰老时，也没有任何孩子可以向母亲说：「你不要衰老，由我代替你衰老」 。这是正觉的 佛陀所说的第一种失去母、失去子的恐惧与怖畏。 还有，比丘们！当孩子生病的时候，没有任何母亲可以向孩子说：「你不要生病，由我来 代你生病」；当母亲生病时，也没有任何孩子可以向母亲说：「你不要生病，由我代替你 生病」。这是正觉的佛陀所说的第二种失去母、失去子的恐惧与怖畏。 另外还有，比丘们！当孩子将死的时候，没有任何母亲可以向孩子说：「你不要死，由我 来代替你死」；当母亲将要死的时候，也没有任何孩子可以向母亲说：「你不要死，由我 代替你死」。 这是正觉的佛陀所说的第三种失去母、失去子的恐惧与怖畏。 在场的比丘问佛陀：「有可依循的途径、轨辙，经过精勤修学後，可以断除您所说的前三 种有母、有子的恐惧与怖畏与後三种失去母、失去子的恐惧与怖畏所造成的痛苦吗？」 佛陀回答：「有可依循的途径和轨辙，可以断除前三种有母、有子的恐惧与怖畏及後三种 失去母、失去子的恐惧与怖畏所造成的痛苦。这个途径、轨辙就是八正道：正见、正志、 正语、正业、正命、正方便、正念、正定」。 经过 佛陀开示後，在场比丘听闻了断除痛苦的方法後心开意解，欢喜的依着教导去实践。 [出处] 正法之光杂志 第2集 p.12 http://www.arahant.org/tc/obs_magazine_2010.shtml 节录自随佛法师之《相应菩提道次第》第二节 苦灭之道为八正道 1-1-2 修八正道，灭除老、病、死等三法说 萨度! 萨度! 萨度! 礼谢 佛陀与僧团 (三称) -- 佛告阿难：「复有胜止息、奇特止息、上止息、无上止息。如是止息， 於余止息无过上者。」 阿难白佛：「何等为胜止息、奇特止息、上止息、无上止息，诸余止息无过上者？」 佛告阿难：「於贪欲心不乐、解脱，恚、痴心不乐、解脱，是名胜止息、奇特止息、 上止息、无上止息，诸余止息无过上者。」 <杂阿含474经> --

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