作者Uguar (零零漆)
看板Buddha
標題Re: [問題] 請問 「行」與「名色」
時間Wed Mar 11 19:30:38 2015
感覺硬要去將六入這六種感官去分色法還是心法也是沒什麼意義。
感官這種東西就是附著在器官上，才會產生感官。
感覺講六入還是比較好...就是入口的意思。
有六入就是有六種入口、六種感官，感官與感官之間本來就不需要互相
混合。
所以我在跟網友的討論中，領悟到其實沒有必要去分色法或心法的必要，
不過就是六種感官，大家都能用自身經驗知道這六種感官是什麼。
感官只是一種作用，這種作用要歸類到心法或色法？
你想吃東西是心法，嘴吧是色法，食物是色法，感官感覺又是心法色法？
如果『入』是指感官，那很簡單，六入就是六種感官，佛陀要將這六入
分開、六識分開，就是因為他們會產生各自的貪瞋癡。
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1F：推 d8888: 區分色法還是心法對於斷除煩惱還是有所必要 03/11 19:45
2F：→ d8888: 如果認為六入是色法的作用，色法是感覺的起源 03/11 19:46
3F：→ d8888: 就會落入對色法的錯誤執著之中，成為唯物論者 03/11 19:46
4F：→ d8888: 唯物論者也知道生命是緣起法，沒有常住不壞的真我或實體 03/11 19:47
5F：→ d8888: 可是他們全部都有我見我執。會怕死的還是怕死得要命 03/11 19:48
6F：→ d8888: 原因就是執著色蘊是無常的我，而其他四蘊是附屬於色蘊而有 03/11 19:48
7F：→ d8888: 所以他們雖然否定生命有個常恆不壞的本我，卻無法斷煩惱 03/11 19:49
8F：→ d8888: 認為精神現象是依靠色法而有 --> 認為色法是生命的根本 03/11 19:50
9F：→ d8888: --> 執著色法是我，只是這個我是無常的 --> 有煩惱 03/11 19:50
10F：推 odbc: 感謝大家的回答 : - ) 03/11 20:02
11F：→ odbc: 不過, 確實我覺得實修時不必分割六根 03/11 20:02
12F：→ odbc: 除非為了建立更深厚的止, 先暫時鎖定其中一根來求專一 03/11 20:04
13F：→ odbc: 事實上, 六根也不可分割 03/11 20:04
14F：→ odbc: 如果靜下來感受, 一切現象與感受都是不斷集與滅 03/11 20:05
15F：→ odbc: 至劣者我, 工作太忙沒有時間分得太細 03/11 20:06
16F：→ odbc: 但, 實修後有覺受, 持續回頭聞思修, 對我自己來說 03/11 20:07
17F：→ odbc: 我覺得也是必要的 03/11 20:07
18F：→ odbc: 我的發問, 也是為在有覺受後想說回頭整理一下 03/11 20:09
19F：→ odbc: 很多事, 「有與沒有」也不是我們說了就算 03/11 20:09
20F：→ odbc: 去實修去練習去體驗, 是我自己給自己的期許 03/11 20:10
21F：→ odbc: 謝謝大家 03/11 20:10
22F：推 pizzafan: 若修練個十年還是不懂的話可去查[眼色二語歸識一語]那篇 03/11 20:16
其實佛教將感官分這六個，實修上就針對這六個地方去分析貪嗔癡，不就簡單有
目標多了....
不然除了這六感又要去觀哪裡?
若只觀意入這一感，對於聽覺的享受執著，視覺的享受執著等其他執著又會看不到的。
如果是六感都時時觀察，這才是全面的，吃三餐、聽音樂、上廁所、與人交流，
如果能隨時觀察到自己六入產生的六識起的變化，這才全面。
光只是心地善良正面，沒有去觀察口欲、視覺欲、聽覺欲、觸覺欲、嗅覺欲，
還不是凡夫一個。只是真的比較正面而已。
※ 編輯: Uguar (36.234.193.118), 03/11/2015 21:04:32
23F：推 pizzafan: 學的很紊亂時別忘記那句:無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 03/13 00:13
24F：推 cool810: 眼耳鼻舌身意等增上緣，色聲相味觸法等所緣緣，無自性。 03/13 07:20