作者Uguar (零零漆)
看板Buddha
标题Re: [问题] 请问 「行」与「名色」
时间Wed Mar 11 19:30:38 2015
感觉硬要去将六入这六种感官去分色法还是心法也是没什麽意义。
感官这种东西就是附着在器官上，才会产生感官。
感觉讲六入还是比较好...就是入口的意思。
有六入就是有六种入口、六种感官，感官与感官之间本来就不需要互相
混合。
所以我在跟网友的讨论中，领悟到其实没有必要去分色法或心法的必要，
不过就是六种感官，大家都能用自身经验知道这六种感官是什麽。
感官只是一种作用，这种作用要归类到心法或色法？
你想吃东西是心法，嘴吧是色法，食物是色法，感官感觉又是心法色法？
如果『入』是指感官，那很简单，六入就是六种感官，佛陀要将这六入
分开、六识分开，就是因为他们会产生各自的贪瞋痴。
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1F：推 d8888: 区分色法还是心法对於断除烦恼还是有所必要 03/11 19:45
2F：→ d8888: 如果认为六入是色法的作用，色法是感觉的起源 03/11 19:46
3F：→ d8888: 就会落入对色法的错误执着之中，成为唯物论者 03/11 19:46
4F：→ d8888: 唯物论者也知道生命是缘起法，没有常住不坏的真我或实体 03/11 19:47
5F：→ d8888: 可是他们全部都有我见我执。会怕死的还是怕死得要命 03/11 19:48
6F：→ d8888: 原因就是执着色蕴是无常的我，而其他四蕴是附属於色蕴而有 03/11 19:48
7F：→ d8888: 所以他们虽然否定生命有个常恒不坏的本我，却无法断烦恼 03/11 19:49
8F：→ d8888: 认为精神现象是依靠色法而有 --> 认为色法是生命的根本 03/11 19:50
9F：→ d8888: --> 执着色法是我，只是这个我是无常的 --> 有烦恼 03/11 19:50
10F：推 odbc: 感谢大家的回答 : - ) 03/11 20:02
11F：→ odbc: 不过, 确实我觉得实修时不必分割六根 03/11 20:02
12F：→ odbc: 除非为了建立更深厚的止, 先暂时锁定其中一根来求专一 03/11 20:04
13F：→ odbc: 事实上, 六根也不可分割 03/11 20:04
14F：→ odbc: 如果静下来感受, 一切现象与感受都是不断集与灭 03/11 20:05
15F：→ odbc: 至劣者我, 工作太忙没有时间分得太细 03/11 20:06
16F：→ odbc: 但, 实修後有觉受, 持续回头闻思修, 对我自己来说 03/11 20:07
17F：→ odbc: 我觉得也是必要的 03/11 20:07
18F：→ odbc: 我的发问, 也是为在有觉受後想说回头整理一下 03/11 20:09
19F：→ odbc: 很多事, 「有与没有」也不是我们说了就算 03/11 20:09
20F：→ odbc: 去实修去练习去体验, 是我自己给自己的期许 03/11 20:10
21F：→ odbc: 谢谢大家 03/11 20:10
22F：推 pizzafan: 若修练个十年还是不懂的话可去查[眼色二语归识一语]那篇 03/11 20:16
其实佛教将感官分这六个，实修上就针对这六个地方去分析贪嗔痴，不就简单有
目标多了....
不然除了这六感又要去观哪里?
若只观意入这一感，对於听觉的享受执着，视觉的享受执着等其他执着又会看不到的。
如果是六感都时时观察，这才是全面的，吃三餐、听音乐、上厕所、与人交流，
如果能随时观察到自己六入产生的六识起的变化，这才全面。
光只是心地善良正面，没有去观察口欲、视觉欲、听觉欲、触觉欲、嗅觉欲，
还不是凡夫一个。只是真的比较正面而已。
※ 编辑: Uguar (36.234.193.118), 03/11/2015 21:04:32
23F：推 pizzafan: 学的很紊乱时别忘记那句:无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法 03/13 00:13
24F：推 cool810: 眼耳鼻舌身意等增上缘，色声相味触法等所缘缘，无自性。 03/13 07:20