引據懷海圓智所著作之『佛教秘密‧秘密佛教的新視野』P.50，回應真言修持問 題，如下: 　　此外，由於密教學習者缺乏歷史史觀，無法將密教中不同的歷史觀點進一部 與佛教他宗對話，這也容易造成密教與佛教他宗間的誤解，例如，以真言咒音來 說，真言 (mantra )又稱為咒，當代佛教徒常引用阿含聖典中反對咒語的經文來 反對密教 「咒音」修持時，這其實是失真的，造成的原因和歷史距離所產生的 誤解是有關的。也就是說，在阿含聖典中記載的 (佛陀當時反對) 的『咒語、咒 音』定義，與印度宗教後來發展出的「聖音」的定義其實是決然不同的。佛陀在 世時，雖然有聲常論者，但當時的咒語尚無組織化與理論化，操作咒語的目的都 帶有薩滿 (巫教) 的原始樣態，也就是祈福、降災、操弄使役鬼神。而西元五世 紀後發展的聖音瑜伽，則是將聖音提升到形而上的真理概念中。引用阿含經時期 對咒語的定義來評論印度後來的聖音瑜伽容易造成兩問題：第一、討論失焦，因 為定義不同而流於沒有建設性與創造性的評論。第二、修持者的經驗被窄化在操 弄鬼神或祈福，無法擴大到思想層面。 ※ 引述《Uguar (fatboll)》之銘言： : 長阿含卷十三 : 「摩納！如餘沙門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，[16]召喚鬼神，或復驅遣， : 或能令住，種種[17][袖-由+厭]禱，無數方道，恐[18]嚇於人，能聚能散，能苦能樂，又 : 能為人安胎出衣，亦能呪人使作驢馬，亦能使人[19]盲聾瘖瘂，現諸[20]技術，叉手向日 : 月，作諸苦行以求利養；入我法者，無如是事。摩納！如餘沙門、婆羅門食他信施，行遮 : 道法，邪命自活，為人呪病，或誦惡術，或為善呪，或為醫方、鍼灸、藥石，療治眾病； : 入我法者，無如是事。摩納！如餘沙門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，或呪水 : 火，或為鬼呪，或誦剎利呪，或誦鳥呪，或支節呪，[21]或是安宅符呪，或火燒、鼠嚙能 : [22]為解呪，或誦別死生書，或讀夢書，或相手面，或誦天文書，或誦一切音書；入我法 : 者，無如是事。摩納！如餘沙門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，[＊]瞻相天時 : ，言雨不雨，穀貴穀賤，多病少病，恐怖安隱，或說地動、彗星、日月[23]薄[24]蝕，或 : 言星[＊]蝕，或言不[＊]蝕，如是善瑞，如是惡徵；入我法者，無如是事。 : 卷十四 : 「如餘沙門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，召喚鬼神，或復驅遣，種種[18][ : 袖-由+厭]禱，無數方道，恐熱於人，能聚能散，能苦能樂，又能為人安胎出衣，亦能呪 : 人使作驢馬，亦能使人聾盲瘖瘂，現諸[19]技術，叉手向日月，作諸苦行以求利養，沙門 : 瞿曇無如是事。如餘沙門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，或為人呪病，或誦惡 : [20]呪，或誦善呪，或為醫方、鍼[21]炙、藥石，療治眾[22]病，沙門瞿曇無如此事。如 : 餘沙門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，或呪水火，或為鬼呪，或誦剎利呪，或 : 誦[23]象呪，或支節呪，或安宅符呪，或火燒、鼠囓能為解呪，或誦知死生書，或誦夢書 : ，或相手面，或誦天文書，或誦一切音書，沙門瞿曇無如此事。如餘沙門、婆羅門食他信 : 施，行遮道法，邪命自活，[＊]瞻相天時，言雨不雨，穀貴穀賤，多病少病，恐怖安隱， : 或說地動、彗星、月蝕、日蝕，或言星蝕，或言不蝕，方面所在，皆能[24]記之，沙門瞿 : 曇無如此事。如餘沙門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，或言此國當勝，彼國不 : 如，或言彼國當勝，此國不如，[＊]瞻相吉凶，說其盛衰，沙門瞿曇無如是事。諸比丘！ : 此是持戒小小因緣，彼寡聞凡夫以此嘆佛。」 : 中阿含卷七 : 「諸賢！云何正命？謂聖弟子念苦是苦時，[＊]習是[＊]習、滅是滅，念道是道時，或觀 : 本所作，或學念諸行，或見諸行災患，或見涅槃止息，或無著念觀善心解脫時，於中非無 : 理求，不以多欲無厭足，不為種種[3]伎術呪說邪命活，但以法求衣，不以非法，亦以法 : 求食、床座，不以非法，是名正命。 : 摩訶僧祈律卷七 : 口邪命者。誦呪行術呪蛇呪龍呪鬼呪病。呪水呪火。如是種種求食。是名口邪命。 : 四分律卷二十七 : 爾時婆伽婆。在舍衛國祇樹給孤獨園。時有六群比丘尼。誦種種雜呪術。或支節呪。或剎 : 利呪。鬼呪吉凶呪。或習轉鹿輪卜。或習解知音聲。時諸比丘尼聞。其中有少欲知足行頭 : 陀樂學戒知慚愧者。呵責六群比丘尼言。汝云何習誦如是種種支節呪乃至解諸音聲[3]呪 : 。呵責已往白諸比丘。諸比丘往白佛。佛以此因緣集比丘僧。呵責六群比丘尼。汝所為非 : 。非威儀非沙門法。非淨行非隨順行。所不應為。云何誦習種種呪術乃至解知音聲耶。呵 : 責已告諸比丘。此比丘尼多種有漏處最初犯戒。自今已去與比丘尼結戒。集十句義乃至正 : 法久住。欲說戒者當如是說。若比丘尼誦習世俗呪術者波逸提。比丘尼義如上。世俗呪術 : 者。支節乃至解知音聲也。[4]比丘尼誦習世俗呪術乃至音聲。若口受若執文誦。說而了 : 了波逸提。不了了突吉羅。比丘突吉羅。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅。是謂為犯。不犯者 : 。若誦治腹內虫病呪。若誦治宿食不消呪。若學書若誦世俗降伏外道呪。若誦治毒呪以護 : 身故無犯。無犯者。最初未制戒。癡狂心亂痛惱所纏[5](十七)。 : 卷五十八 : 時六群比丘。誦外道安置舍宅吉凶符書呪。[24]枝節呪。剎利呪。尸婆羅呪。知人[25]生 : 死吉凶呪。解諸音聲呪。諸比丘白佛。佛言不應爾。彼教他。佛言不應爾。彼以此活命。 : 佛言不應爾。 : 若比丘尼。教人誦習呪術者。波逸提。 --

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