引据怀海圆智所着作之『佛教秘密‧秘密佛教的新视野』P.50，回应真言修持问 题，如下: 　　此外，由於密教学习者缺乏历史史观，无法将密教中不同的历史观点进一部 与佛教他宗对话，这也容易造成密教与佛教他宗间的误解，例如，以真言咒音来 说，真言 (mantra )又称为咒，当代佛教徒常引用阿含圣典中反对咒语的经文来 反对密教 「咒音」修持时，这其实是失真的，造成的原因和历史距离所产生的 误解是有关的。也就是说，在阿含圣典中记载的 (佛陀当时反对) 的『咒语、咒 音』定义，与印度宗教後来发展出的「圣音」的定义其实是决然不同的。佛陀在 世时，虽然有声常论者，但当时的咒语尚无组织化与理论化，操作咒语的目的都 带有萨满 (巫教) 的原始样态，也就是祈福、降灾、操弄使役鬼神。而西元五世 纪後发展的圣音瑜伽，则是将圣音提升到形而上的真理概念中。引用阿含经时期 对咒语的定义来评论印度後来的圣音瑜伽容易造成两问题：第一、讨论失焦，因 为定义不同而流於没有建设性与创造性的评论。第二、修持者的经验被窄化在操 弄鬼神或祈福，无法扩大到思想层面。 ※ 引述《Uguar (fatboll)》之铭言： : 长阿含卷十三 : 「摩纳！如余沙门、婆罗门食他信施，行遮道法，邪命自活，[16]召唤鬼神，或复驱遣， : 或能令住，种种[17][袖-由+厌]祷，无数方道，恐[18]吓於人，能聚能散，能苦能乐，又 : 能为人安胎出衣，亦能呪人使作驴马，亦能使人[19]盲聋瘖瘂，现诸[20]技术，叉手向日 : 月，作诸苦行以求利养；入我法者，无如是事。摩纳！如余沙门、婆罗门食他信施，行遮 : 道法，邪命自活，为人呪病，或诵恶术，或为善呪，或为医方、鍼灸、药石，疗治众病； : 入我法者，无如是事。摩纳！如余沙门、婆罗门食他信施，行遮道法，邪命自活，或呪水 : 火，或为鬼呪，或诵刹利呪，或诵鸟呪，或支节呪，[21]或是安宅符呪，或火烧、鼠啮能 : [22]为解呪，或诵别死生书，或读梦书，或相手面，或诵天文书，或诵一切音书；入我法 : 者，无如是事。摩纳！如余沙门、婆罗门食他信施，行遮道法，邪命自活，[＊]瞻相天时 : ，言雨不雨，谷贵谷贱，多病少病，恐怖安隐，或说地动、彗星、日月[23]薄[24]蚀，或 : 言星[＊]蚀，或言不[＊]蚀，如是善瑞，如是恶徵；入我法者，无如是事。 : 卷十四 : 「如余沙门、婆罗门食他信施，行遮道法，邪命自活，召唤鬼神，或复驱遣，种种[18][ : 袖-由+厌]祷，无数方道，恐热於人，能聚能散，能苦能乐，又能为人安胎出衣，亦能呪 : 人使作驴马，亦能使人聋盲瘖瘂，现诸[19]技术，叉手向日月，作诸苦行以求利养，沙门 : 瞿昙无如是事。如余沙门、婆罗门食他信施，行遮道法，邪命自活，或为人呪病，或诵恶 : [20]呪，或诵善呪，或为医方、鍼[21]炙、药石，疗治众[22]病，沙门瞿昙无如此事。如 : 余沙门、婆罗门食他信施，行遮道法，邪命自活，或呪水火，或为鬼呪，或诵刹利呪，或 : 诵[23]象呪，或支节呪，或安宅符呪，或火烧、鼠囓能为解呪，或诵知死生书，或诵梦书 : ，或相手面，或诵天文书，或诵一切音书，沙门瞿昙无如此事。如余沙门、婆罗门食他信 : 施，行遮道法，邪命自活，[＊]瞻相天时，言雨不雨，谷贵谷贱，多病少病，恐怖安隐， : 或说地动、彗星、月蚀、日蚀，或言星蚀，或言不蚀，方面所在，皆能[24]记之，沙门瞿 : 昙无如此事。如余沙门、婆罗门食他信施，行遮道法，邪命自活，或言此国当胜，彼国不 : 如，或言彼国当胜，此国不如，[＊]瞻相吉凶，说其盛衰，沙门瞿昙无如是事。诸比丘！ : 此是持戒小小因缘，彼寡闻凡夫以此叹佛。」 : 中阿含卷七 : 「诸贤！云何正命？谓圣弟子念苦是苦时，[＊]习是[＊]习、灭是灭，念道是道时，或观 : 本所作，或学念诸行，或见诸行灾患，或见涅盘止息，或无着念观善心解脱时，於中非无 : 理求，不以多欲无厌足，不为种种[3]伎术呪说邪命活，但以法求衣，不以非法，亦以法 : 求食、床座，不以非法，是名正命。 : 摩诃僧祈律卷七 : 口邪命者。诵呪行术呪蛇呪龙呪鬼呪病。呪水呪火。如是种种求食。是名口邪命。 : 四分律卷二十七 : 尔时婆伽婆。在舍卫国只树给孤独园。时有六群比丘尼。诵种种杂呪术。或支节呪。或刹 : 利呪。鬼呪吉凶呪。或习转鹿轮卜。或习解知音声。时诸比丘尼闻。其中有少欲知足行头 : 陀乐学戒知惭愧者。呵责六群比丘尼言。汝云何习诵如是种种支节呪乃至解诸音声[3]呪 : 。呵责已往白诸比丘。诸比丘往白佛。佛以此因缘集比丘僧。呵责六群比丘尼。汝所为非 : 。非威仪非沙门法。非净行非随顺行。所不应为。云何诵习种种呪术乃至解知音声耶。呵 : 责已告诸比丘。此比丘尼多种有漏处最初犯戒。自今已去与比丘尼结戒。集十句义乃至正 : 法久住。欲说戒者当如是说。若比丘尼诵习世俗呪术者波逸提。比丘尼义如上。世俗呪术 : 者。支节乃至解知音声也。[4]比丘尼诵习世俗呪术乃至音声。若口受若执文诵。说而了 : 了波逸提。不了了突吉罗。比丘突吉罗。式叉摩那沙弥沙弥尼突吉罗。是谓为犯。不犯者 : 。若诵治腹内虫病呪。若诵治宿食不消呪。若学书若诵世俗降伏外道呪。若诵治毒呪以护 : 身故无犯。无犯者。最初未制戒。痴狂心乱痛恼所缠[5](十七)。 : 卷五十八 : 时六群比丘。诵外道安置舍宅吉凶符书呪。[24]枝节呪。刹利呪。尸婆罗呪。知人[25]生 : 死吉凶呪。解诸音声呪。诸比丘白佛。佛言不应尔。彼教他。佛言不应尔。彼以此活命。 : 佛言不应尔。 : 若比丘尼。教人诵习呪术者。波逸提。 --

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