: → d8888: 說楞伽經是偽經前要很小心。說不定祂是真經，只是說的人於 01/19 12:25 : → d8888: 佛法理解有誤，才會說真經是偽經 01/19 12:25 : : 佛教不是一神教，稍微有點質疑或懷疑就會惹來人為災禍，不符合比例原則。 : : 就像飆車族青他一眼就來災禍一樣，佛教應該沒到這種地步.... 經典神聖是另外一事 重點是：大德您既然承認大乘經典 那對錯就要由大乘經典經典作為依據 除非您能提出更高位或是更無異議的經典 否則大乘的法義，基本上就是大乘經典的可信度最高 佛法說「依經不依論」，現代人的看法最多就是論的位階 （也就是說：現在否定主張無真我的學者，所說的話都是「論」的位階 不管他受過多少科學訓練都一樣 大乘的法是甚麼，就是經典說了算 除非不信大乘或是信其他宗教，當我沒說） 要說相信論而不相信經，這是很奇怪的 打比方，若承認大乘 那大乘經典就是聖經教科書 您要質疑聖經教科書可以，但您要拿出更強的證據 （更沒有疑問的實驗結果，其他多本聖經教科書的意見...） 沒有絕對的證據，怎麼知道是聖經教科書錯不是大德錯？ 沒有絕對的證據，怎麼知道是聖經教科書錯不是大德錯？ 很重要再說一遍 沒有絕對的證據，怎麼知道是聖經教科書錯不是大德錯？ 說楞伽經違背佛法，那是嚴重的指控 : : → d8888: 回到「蘊中真實我」， U大您對經文誤解嚴重 01/19 12:26 : → d8888: 此真我與五蘊同時同處，形影不離，離開五蘊找不到此真我 01/19 12:27 : → d8888: 又眾生被五蘊蒙蔽，只要看破五蘊就有機會見此真我 01/19 12:28 : → d8888: 此真我又是五蘊及一切法的根本因 01/19 12:28 : → d8888: 所以說此真我是「蘊中真實我」 01/19 12:28 : → d8888: 我們說「瓦礫堆裡面有人」，不是說瓦礫中有一部份是人 01/19 12:29 : → d8888: 而是說人被埋在瓦礫堆底下。 01/19 12:29 : → d8888: 說砂石之中有大價真金寶，是說黃金被埋在砂石之中，不是說 01/19 12:30 : → d8888: 砂石的一部份是黃金 01/19 12:30 : → d8888: 同理說蘊中真實我，是譬喻此真我雖然存在，但卻被五蘊遮蓋 01/19 12:31 : → d8888: 所以眾生才看不見此真我，故說「蘊中真實我」，並非說五蘊 01/19 12:31 : → d8888: 中有一部份是真實不壞的真我 01/19 12:32 : → d8888: 所以與阿含的聖教不矛盾 01/19 12:32 : : 您所說的真我就是常見，一開始就有一個永恆真常的我，佛法離於兩邊，不會說真我。 觀色等法是無常、苦、無我、不淨，不名顛倒，是不顛倒。若觀如來妙德法身，即成顛倒 ；治此顛倒，我說如來法身四德。何者為四？一者、常住波羅蜜；二者、安樂波羅蜜；三 者、真我波羅蜜；四者、清淨波羅蜜。 常住波羅蜜、真我波羅蜜 常住波羅蜜、真我波羅蜜 很重要必須再強調一次 常住波羅蜜、真我波羅蜜 「佛法離兩邊」這句話當然沒錯，但大德您對「離兩邊」的解讀可能錯。並不是把所有的 形容詞（常、無常、苦、樂...）拿掉就叫離兩邊。真懂離兩邊的人，說黑說白都是離兩 邊。不懂的人說非黑非白也是落在邊見裡。 很重要必須再貼一次： 我說如來法身四德。何者為四？一者、常住波羅蜜；二者、安樂波羅蜜；三者、真我波羅 蜜；四者、清淨波羅蜜。 何者是我？若法是實、是真、是常、是主、是依，性不變易，是名為我。如彼大醫善解乳 藥；如來亦爾，為眾生故說諸法中真實有我。汝等四眾應當如是修習是法 為眾生故說諸法中真實有我 為眾生故說諸法中真實有我 為眾生故說諸法中真實有我 : 至於與阿含聖教有沒有矛盾，相信只要是南傳法師給的答案一定是矛盾。您可以 : 試著去問問...『阿含經是否說真我?』... 還是一樣，佛法依經不依論 萬一有法師說法背於佛說 那千萬個法師也只代表千萬個佛門外道 也有很多法師說大乘非佛說 那就一定代表大乘非佛說對嗎？ : : → d8888: 說無真我者，謗法著有無，比丘應羯磨，擯棄不共語。 01/19 12:33 : → d8888: 說真我熾然，猶如劫火起，燒無我稠林，離諸外道過。 01/19 12:33 : → d8888: 一部兩部三部....乃至眾多經典說有真我 01/19 12:33 : : 這是哪一部經？也可以來探討探討。 : : → d8888: 您有沒有想過：有可能是您對無我的教說理解錯誤，才把真經 01/19 12:34 : → d8888: 誤判成違背佛法的偽經，而不是大乘經典與原始經典矛盾呢？ 01/19 12:34 : 推 d8888: 再答您另外一問：五蘊消散了，真我在哪裡 01/19 12:46 : → d8888: 答：不在三界裡，三界中找不到。但不是沒有，消滅 01/19 12:47 : → d8888: 譬如聖王素在後宮。或時遊觀在於後園。王雖不在諸婇女中。 01/19 12:47 : → d8888: 亦不得言聖王命終。善男子 。如來亦爾。雖不現於閻浮提界入 01/19 12:47 : → d8888: 涅槃中不名無常。如來出於無量煩惱入于涅槃安樂之處 。遊 01/19 12:47 : → d8888: 諸覺華歡娛受樂。 01/19 12:47 : : 如來法身與真我不可以混為一談，如來有法身但眾生沒有法身。 如來法身是常住 若眾生沒有法身，是眾生沒有，如來才修成 那因緣到了法身也要壞，不可能常住 眾生位已經具備法體，只是內部雜染無法顯示法身妙用 經過長久修行，將此法體中汙染全部除去即是法身 --

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