※ 引述《komorimomoww (少年陳玄奘)》之銘言： : yogi先生 你好 : 老師說讀書要挑重點，找到重點，唸書就會輕而易舉。古人使用文言文，是因為在古時候 : 人們生活純樸簡單，沒有太多的文字與形容詞，所以才會用單一個漢字代表兩個字、用單 : 一個漢字代表三個字、用單一個漢字代表很多個字； : 如果你把文言文當文言文看，無疑是文言文；如果你能把文言文當白話文看，它就變成真 : 實義。 : 眾生的前世千差萬別、眾生的生活千差萬別、眾生的經歷千差萬別。悟性不同，悟道方向 : 理念也極為不相同，我們的師父知道這一點，才將佛教全部的經典讀過，分析、註解、整 : 合成一部白話文的精華本。給眾修行與有緣做為參考書。 : 你可以不信，但是不需要劈頭就指責『誰對誰錯』『胡言亂語』，這樣做就破壞了佛門與 : 佛門之間的退讓與和諧，請問，你今天出此般話，你願意代表你皈依的宗派，一人獨自承 : 擔後果嗎？ 如果是談論更深的法義 那的確不應該輕言對錯 但是如今簡單的名詞解釋都可以出那麼大的錯誤 幾乎到了指鹿為馬的程度 那麼到底有什麼立場能叫那些清楚知道鹿不是馬的人不要談對錯呢? : 再來，本文已經夠簡單化了， : “證得羅漢果”就是獨善其身管好自己的本份，並達到究竟； : “證辟支佛果”就是獨善其身 + 持戒守律 + 捨棄不必要的凡間情感 + “挑選一些容易 : 渡化的人眾生”來渡化，並達到究竟； 什麼時候辟支佛的定義是這樣子了? 所謂的"渡"難道不是從指"幫助人從此岸到達彼岸(涅盤)"? 那麼辟支佛在哪一部經典中被形容為可以教導弟子證得道智果智了? : “證菩薩果”就是獨善其身 + 持戒守律 + 捨棄不必要的凡間情感 + 有教無類的渡化， : 並且達到究竟； 菩薩字義上就有尚未究竟尚未證得菩提果(只是即將證得)的意思 不過在南北傳的解釋上有些出入 暫且不論 : “證得佛果”就是比“證得菩薩果”做了的更完整的獨善其身 + 持戒守律 + 捨棄更多不 : 必要的凡間情感 + 有教無類、恆河沙數的渡化，使法身的等級再次突破進化到“妙覺” : 的層次，並且達到究竟。 : 單憑“佛”一稱號，也就是最高層次的法身。 : 還有重點， : 眾生在沒修煉出法身的情況下， : 肉體死亡後，魂魄會繼續入輪迴。 : 即『證得“四正果”就是跳脫輪迴的唯一方法』老實說，這句話，就連妙禪的人都會講『 : 脫離輪迴、提高靈性層次』，但你似乎忽略了輪迴這件重要的事了。我問你～ : 如果你沒有正知見，你何來法身？ 說得好 你加油 : 如果沒有法身，你如何擺脫輪迴？ : 如果肉身不滅，你何來法身交棒？ : √我不要求你有辦法全部反駁，你只要回答以上這三點就好了,我就能知道你的資歷如何 : 。(　^ω^) : 涅槃大法，就是菩薩兄已經用功鑽研出來，可以大圓滿的進入涅槃道的方法 (例如同步率 : 直破100法%)。看字不能光看表面的意思，要有想像力，還要“精進禪定”。 : 我在某上篇也提過了， : 禪定，是修入涅槃道的必要課程。 : 思想，是頭腦在想，給你世間的答案； : 禪定，是本自心在想，給你出世間的究竟； : 學校老師都講過，學習就是要多看多聽多想：指的並不是到處看、到處聽、胡思亂想…而 : 是『究竟的看、究竟的聽、究竟的想』，稱作“究竟法”。 : 以上。謝謝指教。 : 我以後不用JPTT發文了，漏一堆字… : 抱歉讀者，我一直編輯－ － : ----- : Sent from JPTT on my HTC_M8x. 現在的人上網討論都是這樣的嗎? 論述有破湛被人攻破 就說對方沒有修行 姑且不論有沒有修行根本不是網路上論戰能證明的事 也姑且不論是否懂這些名詞根本與修行無關(就算不識字也能證阿羅漢的) 而是如果名詞根本解釋錯誤 被其它人點破 不懂得反省就算了 還指著對方鼻子暗指對方沒有修習禪定 這樣豈不是很奇怪的事情嗎? 定力最基本的指標是能否降伏五蓋 要說被點破錯誤還能無慚無愧而能夠降伏掉悔也算是前所未聞的吧 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.248.73.211 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddha/M.1420964600.A.9F9.html ※ 編輯: yogi (111.248.73.211), 01/11/2015 16:24:23