※ 引述《komorimomoww (少年陈玄奘)》之铭言： : yogi先生 你好 : 老师说读书要挑重点，找到重点，念书就会轻而易举。古人使用文言文，是因为在古时候 : 人们生活纯朴简单，没有太多的文字与形容词，所以才会用单一个汉字代表两个字、用单 : 一个汉字代表三个字、用单一个汉字代表很多个字； : 如果你把文言文当文言文看，无疑是文言文；如果你能把文言文当白话文看，它就变成真 : 实义。 : 众生的前世千差万别、众生的生活千差万别、众生的经历千差万别。悟性不同，悟道方向 : 理念也极为不相同，我们的师父知道这一点，才将佛教全部的经典读过，分析、注解、整 : 合成一部白话文的精华本。给众修行与有缘做为参考书。 : 你可以不信，但是不需要劈头就指责『谁对谁错』『胡言乱语』，这样做就破坏了佛门与 : 佛门之间的退让与和谐，请问，你今天出此般话，你愿意代表你皈依的宗派，一人独自承 : 担後果吗？ 如果是谈论更深的法义 那的确不应该轻言对错 但是如今简单的名词解释都可以出那麽大的错误 几乎到了指鹿为马的程度 那麽到底有什麽立场能叫那些清楚知道鹿不是马的人不要谈对错呢? : 再来，本文已经够简单化了， : “证得罗汉果”就是独善其身管好自己的本份，并达到究竟； : “证辟支佛果”就是独善其身 + 持戒守律 + 舍弃不必要的凡间情感 + “挑选一些容易 : 渡化的人众生”来渡化，并达到究竟； 什麽时候辟支佛的定义是这样子了? 所谓的"渡"难道不是从指"帮助人从此岸到达彼岸(涅盘)"? 那麽辟支佛在哪一部经典中被形容为可以教导弟子证得道智果智了? : “证菩萨果”就是独善其身 + 持戒守律 + 舍弃不必要的凡间情感 + 有教无类的渡化， : 并且达到究竟； 菩萨字义上就有尚未究竟尚未证得菩提果(只是即将证得)的意思 不过在南北传的解释上有些出入 暂且不论 : “证得佛果”就是比“证得菩萨果”做了的更完整的独善其身 + 持戒守律 + 舍弃更多不 : 必要的凡间情感 + 有教无类、恒河沙数的渡化，使法身的等级再次突破进化到“妙觉” : 的层次，并且达到究竟。 : 单凭“佛”一称号，也就是最高层次的法身。 : 还有重点， : 众生在没修炼出法身的情况下， : 肉体死亡後，魂魄会继续入轮回。 : 即『证得“四正果”就是跳脱轮回的唯一方法』老实说，这句话，就连妙禅的人都会讲『 : 脱离轮回、提高灵性层次』，但你似乎忽略了轮回这件重要的事了。我问你～ : 如果你没有正知见，你何来法身？ 说得好 你加油 : 如果没有法身，你如何摆脱轮回？ : 如果肉身不灭，你何来法身交棒？ : √我不要求你有办法全部反驳，你只要回答以上这三点就好了,我就能知道你的资历如何 : 。(　^ω^) : 涅盘大法，就是菩萨兄已经用功钻研出来，可以大圆满的进入涅盘道的方法 (例如同步率 : 直破100法%)。看字不能光看表面的意思，要有想像力，还要“精进禅定”。 : 我在某上篇也提过了， : 禅定，是修入涅盘道的必要课程。 : 思想，是头脑在想，给你世间的答案； : 禅定，是本自心在想，给你出世间的究竟； : 学校老师都讲过，学习就是要多看多听多想：指的并不是到处看、到处听、胡思乱想…而 : 是『究竟的看、究竟的听、究竟的想』，称作“究竟法”。 : 以上。谢谢指教。 : 我以後不用JPTT发文了，漏一堆字… : 抱歉读者，我一直编辑－ － : ----- : Sent from JPTT on my HTC_M8x. 现在的人上网讨论都是这样的吗? 论述有破湛被人攻破 就说对方没有修行 姑且不论有没有修行根本不是网路上论战能证明的事 也姑且不论是否懂这些名词根本与修行无关(就算不识字也能证阿罗汉的) 而是如果名词根本解释错误 被其它人点破 不懂得反省就算了 还指着对方鼻子暗指对方没有修习禅定 这样岂不是很奇怪的事情吗? 定力最基本的指标是能否降伏五盖 要说被点破错误还能无惭无愧而能够降伏掉悔也算是前所未闻的吧 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 111.248.73.211 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1420964600.A.9F9.html ※ 编辑: yogi (111.248.73.211), 01/11/2015 16:24:23