作者poohkoala (STAY GOLD)
看板Buddha
標題Re: [閒聊] 七處徵心,徵的是什麼心?
時間Thu Oct 2 04:20:02 2014
聖嚴法師:自家寶藏—如來藏經語體譯釋p. 0021-22
「如來藏」的梵文是tathāgata-garbha，藏是胎藏，語源出於梨俱吠陀的金胎
（hiraya-garbha）神話，如來藏則是指眾生身中，皆有如來；或可說一切眾生本是如來
，只是尚在胎內，沒有誕生。這可使人生起信心，願意修學佛法，以期早成佛道。
《法華經‧方便品》說：「一稱南無佛，皆已成佛道。」
《華嚴經‧梵行品》說：「初發心時，便成正覺。」
都能鼓舞人心學佛成佛，因此而有即身成佛、立地成佛、頓悟成佛等的信仰，流行起來。
由於胎藏源出婆羅門教的外道教典，它有真我或神我的意思，
《涅槃經》的「常樂我淨」，也是指的如來藏，
所以《楞伽經》卷二就明白的說：「開引計我諸外道故，說如來藏。」
不過，大乘佛法的如來藏，不是神我，《勝鬘經》及《不增不減經》說如來藏是眾生與佛
、生死與涅槃的一切法所依，也就是依如來藏而成立一切法。
所以
如來藏和
法身（dharma-kāya）、
法界（dharma-dhātu）、
自性清淨心（praiti-parisuddhi-citta）、
清淨真如（parisuddha-tathatā）、
佛性、眾生界、佛界等同一內容。
《勝鬘經》進一步說，如來藏有兩種性格：
1.空如來藏，是指
如來藏出離煩惱，
2.不空如來藏，是指
如來藏中本具如來功德。
《大般涅槃經》卷七說：「佛法有我，即是佛性。」
又說：「我者，即是如來藏義，一切眾生悉有佛性，即是我義。」
《央掘魔羅經》則說「一切眾生皆有如來藏我。」
《不增不減經》也說：「眾生界者，即是如來藏；如來藏者，即是法身。」
如此說來，如來藏就與婆羅門教典中的神我（atman）不相同了。
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節錄楞伽經卷二
佛告大慧：「
我說如來藏，不同外道所說之我。大慧！
有時說空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、
離自性、不生不滅、本來寂靜、自性涅槃，如是等句，說如來藏已。
如來．應供．等正覺，為斷愚夫畏無我句故，說離妄想無所有境界如來藏門。
大慧！未來現在菩薩摩訶薩，
不應作我見計著。
譬如陶家，於一泥聚，以人工水木輪繩方便，作種種器。
如來亦復如是，於法無我離一切妄想相，以種種智慧善巧方便，或說如來藏，
或說無我。
以是因緣故，說如來藏，不同外道所說之我。是名說如來藏。開引計我諸外道
故，說如來藏，令離不實我見妄想，入三解脫門境界，悕望疾得阿耨多羅三藐三菩提，
是故如來．應供．等正覺作如是說如來之藏。
若不如是，則同外道所說之我。是故，大慧！為離外道見故，當依無我如來之藏。」
※ 引述《caselook (幸福要懂得耕耘)》之銘言：
: 先引一段楞嚴經的原文：
: 爾時世尊。開示阿難。及諸大眾。欲令心入無生法忍。
: 這個欲令「心」入無生法忍，這個心，本來應該是無常的心。
: 什麼是「無生法忍」？金剛經上說：「無我得成於忍」，體證「無我」
: 而入於涅槃，就是無生法忍。
: 釋尊好像要開示，怎麼讓無常的心，入於涅槃。
: 於師子座，摩阿難頂，而告之言：
: 如來常說諸法所生，唯心所現。
: 「諸法因緣生，諸法因緣滅」，所以，此心現的就是「無常」，
: 因為因緣是生滅法，諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。
: 一切因果，世界微塵，因心成體。
: 問題來了，「因心成體」，把心置換成「無常」，就是：
: 一切因果，世界微塵，因無常成體。
: 但這個「因心成體」，是不是指無常啊？
: 阿難，若諸世界，一切所有，其中乃至草葉縷結，詰其根元，咸有體性。
: 縱令虛空，亦有名貌。何況清淨妙淨明心，性一切心，而自無體。
: 佛說，世界一切都是「有體性」的，這個體性是什麼？無常為體嗎？
: 若汝執吝，分別覺觀，所了知性，必為心者。
: 此心即應離諸一切色香味觸諸塵事業，別有全性。
: 此心離「六根六塵六識」，別有全性；這個心還有另一個完整的自性喔。
: 到這裡就可以知道，楞嚴所說的「因心成體」的心，不是指無常的心識，
: 而是另有一個「清淨妙淨明心」，有「體」有「用」，更有「全性」。
: 這樣的說法，完全推翻「諸法因緣生，諸法因緣滅」。
: 認肯一個「恒常不滅」的「妙明真心」為實有實存，這樣有沒有違反三法印？
: 三法印是：「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜」。諸行的「行」是心所，
: 心所無常，因為心識亦是無常。如果你說，這個「心」是「涅槃妙心」，
: 那和第一句的「欲令心入無生法忍」相衝突，因為涅槃就是無生法忍，
: 沒有辦法再入了。可見的，這個楞嚴的妙明真心是實有的本體，不是
: 五蘊的心識，也不是涅槃。
: 三法印很明白的告訴我們，除了涅槃之外，一切都是無常的，楞嚴在此
: 別立一個「妙明真心」，而且認肯這個妙明真心有「全性」。
: 如汝今者承聽我法，此則因聲而有分別。縱滅一切見聞覺知，內守幽閑，
: 猶為法塵分別影事。
: 那怕你禪定功深，入了極深的定境，連見聞覺知都沒有了(可能是四空定)。
: 也還是有法塵(微細惑)存在。
: 我非敕汝，執為非心。但汝於心，微細揣摩。若離前塵有分別性，即真汝心。
: 若分別性，離塵無體，斯則前塵分別影事。塵非常住，若變滅時，
: 此心則同龜毛兔角，則汝法身同於斷滅，其誰修證，無生法忍。
: 認肯一個「能修」得無生法忍(涅槃)的「心」，這個心才是「真的」，
: 這個心不是五蘊中的「心」，所以是恒常不變的，因為恆常，所以
: 才有「修證」的可能。唉，這樣看來，三法印也要面臨挑戰了。
: 只是，三法印都不法印了，這不是自打嘴巴嗎？
: 即時阿難，與諸大眾，默然自失。
: 看到這裡，誰不會覺得默然自失？？？
: 只有一種人，就是號稱為大乘種性的菩薩..Orz
: 因為菩薩有52個位階，一級一級往上衝，和打怪練功沒兩樣....
: 佛告阿難。世間一切諸修學人，現前雖成九次第定，不得漏盡成阿羅漢，皆
: 由執此生死妄想，誤為真實。是故汝今雖得多聞，不成聖果。
: 阿難這個多聞聖弟子又被唸了，難怪有些人瞧不起「聞思修」。
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智慧並不只是通曉經典，而是要有轉化煩惱的巧妙方便
1F：→ poohkoala: 個人感想:感謝聖嚴師父寫法鼓全集,幫助眾生揭示盲點 10/02 04:40
2F：→ poohkoala: 佛陀在楞嚴經中講的很清楚它說的是[無我如來藏],以後別 10/02 04:40
3F：→ poohkoala: 再這個TOPIC中繞不出來咯 10/02 04:46
4F：→ caselook: 如果如來藏是涅槃,那麼"令心入無生法忍"是要怎麼解釋? 10/02 15:45
5F：→ caselook: "一切因果,世界微塵，因心成體",代換成"因如來藏成體", 10/02 15:47
6F：→ caselook: 好樣的,令"如來藏"入無生法忍,心成了如來藏的代名詞,這 10/02 15:48
7F：→ caselook: 樣說的通嗎?如果如來藏是別立一個真我(超我),說的通.但 10/02 15:49
8F：→ poohkoala: 如來藏既然是無我的,也就是無常的,一切微塵的體(本質) 10/02 15:50
9F：→ caselook: 如果硬要說如來藏是"涅槃",那目的只有一個,就是扭曲涅槃 10/02 15:50
10F：→ poohkoala: 難道不是[無常,無我,空]的嗎???樓上CASELOOK網友似乎 10/02 15:51
11F：→ caselook: 的原始定義,讓人以為"涅槃"是永生的超存在體. 10/02 15:51
12F：→ poohkoala: 沒有弄清楚名相的定義喔,建議看一下[小學程度都能懂]的 10/02 15:54
13F：→ poohkoala: 法鼓全集,或是去YOUTUBE看聖嚴法師講楞嚴經的影片 10/02 15:55
14F：→ poohkoala: 您似乎在妙有真空(體用)這塊打結?_? 10/02 15:56
15F：→ poohkoala: 如來藏AND唯識都是勝義有(假名為有)的方便假說,這些方 10/02 15:58
16F：→ poohkoala: 假說是在幫助進入第一義空(SUYATA,非EMPTINESS),空不是 10/02 15:59
17F：→ caselook: 聖嚴師父很努力的要把"真常唯心"的教理融通回三法印,這 10/02 15:59
18F：→ poohkoala: 沒有,不斷變化的有=空,你在自己的文章內也是說一樣的意 10/02 15:59
19F：→ caselook: 是慈悲,一來避免教內爭議,二來貫通百家,冶為一爐,足以成 10/02 16:00
20F：→ poohkoala: 思,那怎麼看別人文章就會打結呢??請清理思慮,覺對沒有 10/02 16:01
21F：→ caselook: 一家之言.用心令人讚佩.但是,真常唯心的影響過於巨大,甚 10/02 16:01
22F：→ ilvepce: 都是戲論!! caselook要小心落入斷見. 大乘佛教解釋業的 10/02 16:02
23F：→ poohkoala: 強碰,看看盲點在何處??是否腦內被執入了什麼暗示指令 10/02 16:02
24F：→ ilvepce: 流轉比部派高明太多.沒有我?誰在輪迴..阿含經沒有否定 10/02 16:02
25F：→ poohkoala: 而出現對某種訊息自動略過/否認的行為模式吧!!!! 10/02 16:03
26F：→ ilvepce: 識的存在啊! 原始佛教對於這塊講的非常模糊剛好給龐大的 10/02 16:03
27F：→ caselook: 而喧賓奪主,使無數學人對三法印四聖諦嗤之以鼻,這是佛法 10/02 16:04
28F：→ caselook: 名存實亡的始作俑者.以聖嚴師父的超然,恐怕也是獨木難支 10/02 16:04
29F：→ ilvepce: 印度六師外道有可攻之點. 閣下一直講印度教,你知道印度教 10/02 16:04
30F：→ ilvepce: 是什麼嗎? 難道只有印度教影響佛教? 佛教不會影響印度教? 10/02 16:05
31F：→ poohkoala: 既然能轉的回來,表示根本[沒問題],[性空唯名]都是假立 10/02 16:06
32F：→ ilvepce: 事實就是部派佛教的那些大阿羅漢根本擋不住外道的質疑,在 10/02 16:07
33F：→ caselook: ilvepce大言之有理.講真常唯心是為了弘教的必要,但隨著 10/02 16:08
34F：→ ilvepce: 業的解釋上不能讓人滿意，所以才有大乘佛教諸多解釋出現 10/02 16:08
35F：→ poohkoala: 名相,聖嚴法師最早在美國教禪的方式是[離心/意/識]的 10/02 16:09
36F：→ ilvepce: 包括龍樹菩薩乃至無著世親菩薩都是能堵住悠悠外道眾口的 10/02 16:09
37F：→ caselook: 淨土的融攝各宗,流弊也因此愈演愈烈.終至使佛教流為創世 10/02 16:10
38F：→ poohkoala: 打坐,就是六祖那種頓法,但那麼高深,誰懂!?只好再用次 10/02 16:10
39F：→ ilvepce: 奇才,至於部派因為辯不過大乘論師，當然就趨於劣勢,後來 10/02 16:11
40F：→ poohkoala: 第禪,四念處,教放捨,這如果沒有方便假說,佛陀祂老人家 10/02 16:11
41F：→ caselook: 的救贖宗教,北傳幾乎名存實亡了.這是媚俗的結果. 10/02 16:11
42F：→ ilvepce: 復興印度教的商羯羅就是趁佛教衰敗之際反用龍樹的中觀來 10/02 16:12
43F：→ poohkoala: 其實真的啥都沒說..都是借心外的來教... 10/02 16:12
44F：→ caselook: 方便假說的問題,就是說多了,假的就成了真的,真假易位. 10/02 16:13
45F：→ ilvepce: 批倒佛教,那時佛教真的沒能人了,而商羯羅因為思想太像佛 10/02 16:13
46F：→ poohkoala: 不用整天被(往生)淨土這部分給掐住而否定,還有念佛禪呀 10/02 16:14
47F：→ ilvepce: 教,被稱為是假面的佛教徒,一直到現在,印度對他的思想還是 10/02 16:14
48F：→ poohkoala: 念佛禪的修行成果是當下的,那些想著要念佛往生的人 10/02 16:15
49F：→ poohkoala: 真在實修念佛法門時,已得到清淨,離苦的利益了,別太擔心 10/02 16:16
50F：→ ilvepce: 很多爭議,至於南傳佛教之所以較"純正"(純正不見得就是最 10/02 16:16
51F：→ poohkoala: 除非您完全不念佛,不然念過自己也知道很好用的實修法門 10/02 16:16
52F：→ ilvepce: 好),是因為中南半島本來就沒有主體思想, 沒有人唱反調也 10/02 16:17
53F：→ caselook: 熊大抓機會替法鼓山宣傳念佛禪,拜託,誰不知那是頭上安頭 10/02 16:18
54F：→ ilvepce: 就沒有人看出原始佛教的不足處,發展幾乎停滯不前,而大乘 10/02 16:18
55F：→ poohkoala: 南傳也被覺音論師亂改一大堆,這也是眾所皆知的了 10/02 16:18
56F：→ ilvepce: 看起來在印度滅亡 ,但它的反思與外道的攻擊一直在進行, 10/02 16:19
57F：→ poohkoala: 其實講一大堆理論,目的只是要人放下自我中心,我個人認 10/02 16:21
58F：→ ilvepce: ,雖然遭到回教摧毀，但它的思想已傳播至漢藏等地,在他地 10/02 16:21
59F：→ ilvepce: 續存慧命. 10/02 16:22
60F：→ poohkoala: 為禪修實踐講到最後,就是會遇到人的念頭一直出現的問題 10/02 16:23
61F：→ poohkoala: 然後就一直在有念頭怎麼辦?怎麼捨??而實修不下去,所以 10/02 16:24
62F：→ poohkoala: 就得講到心的作用這塊,這如不講,請看阿含經講六識之外 10/02 16:26
63F：→ ilvepce: 很多傾向原始佛法的朋友"打梵"打的很嚴重,但要知道你打的 10/02 16:26
64F：→ poohkoala: 仍有一細心,是得怎麼解喔....唯識就是因這樣而開展的 10/02 16:28
65F：→ ilvepce: 真是梵? 楞嚴經等經有說"真心"給你下了什麼旨了嗎? 有的 10/02 16:28
66F：→ poohkoala: 剛好就是套印度人喜歡的繁瑣哲學~789101112識都有啦 10/02 16:28
67F：→ poohkoala: 要印度人不去講這個,已不可能,這是他們的民間文化 10/02 16:29
68F：→ ilvepce: 要弄清楚不同語言系統差異所造成的誤解. 有位法師建議中 10/02 16:30
69F：→ ilvepce: 觀先了解再看楞嚴經就會知道沒問題,知道那是"功用"不是 10/02 16:31
70F：→ ilvepce: 實體就沒問題了. 10/02 16:31
71F：→ poohkoala: 台灣不是西方,這些經早就有了,除非去西方傳教,可以都不 10/02 16:31
72F：→ poohkoala: 跟西方眾講,有因緣成為過濾者 10/02 16:33
73F：→ poohkoala: 在台灣呼籲不講,嘿嘿,請看行天宮不燒香燃紙,還不是一堆 10/02 16:35
74F：→ poohkoala: 宮廟不以為然~ 10/02 16:36
75F：→ ilvepce: 有個盲點大家可能沒發現，大家似乎都做已經不知覺的做個 10/02 16:41
76F：→ ilvepce: 假設, 假設只有悉達多太子親口說的才是佛法, 事實上,佛法 10/02 16:43
77F：→ ilvepce: 中,只是它與與直接滅苦之法沒那麼直接相關,所以釋佛不提 10/02 16:47
78F：→ ilvepce: 但是一定程度以上的佛子因緣成熟了就能理解這些法, 所以 10/02 16:48
79F：→ ilvepce: 不在於是什麼教,而是是不是有真理含涉其中 10/02 16:49
80F：→ ilvepce: (sorry,少一行)可能已部分散見在佛出世前如奧義書的經典 10/02 16:51
81F：→ ilvepce: 原始佛教義理造就出來的阿羅漢無法理解宇宙實相之大缺點 10/02 16:53
82F：→ ilvepce: 是大乘佛教興起的根本原因之一 10/02 16:54
83F：→ caselook: 你講14無記是阿羅漢不能理解?我認為很有道理.但我選擇阿 10/02 16:55
84F：→ caselook: 羅漢之路,因為14無記是哲學問題,無關乎滅苦斷煩惱. 10/02 16:56
85F：→ caselook: 中觀是性空唯名,你把中觀拿來解楞嚴,會有體系錯亂的問題 10/02 16:57
86F：→ caselook: 另,熊大說"不斷變動的有=空",那請問,空是什麼?做何解釋? 10/02 16:58
87F：→ caselook: 空就是涅槃,涅槃就是苦的止息.不斷變動的有=苦的止息??? 10/02 16:59
88F：→ ilvepce: 不只是十四無記,連業到底怎麼運作也不得而知,阿羅漢跟佛 10/02 17:08
89F：→ ilvepce: 根本差太多, 佛世之時,因為當時之根基,以傳授滅苦之法 10/02 17:10
90F：→ ilvepce: 之為首要,而把與煩惱滅除不直接相關等事先遏止這是可以理 10/02 17:12
91F：→ ilvepce: 解的,但佛法講緣起,後世眾生無法見佛,要如何讓人相信佛法 10/02 17:12
92F：→ ilvepce: 真實不虛? 所以徵信變成非常重要,你不能駁倒外道,不能建 10/02 17:13
93F：→ ilvepce: 一套"知識"系統,"辯證"系統, 你無法用"理性"說服人學佛 10/02 17:15
94F：→ ilvepce: 有無聖人在世影響是很大的,現在你能看到人看幾句雜阿含馬 10/02 17:17
95F：→ ilvepce: 上的法眼淨的? 幾乎沒有吧! 淨土經典之出現也是因為証果 10/02 17:18
96F：→ ilvepce: 難度越來越高所致,但是要知道淨土宗法師的知見很重要,如 10/02 17:20
97F：→ ilvepce: 果把淨土當成一個避風港,天堂來宏揚,那當然就是外道思想 10/02 17:20
98F：→ ilvepce: 但如果把他當成佛教哈佛大學,是一個優質的聖道學習所,那 10/02 17:21
99F：→ ilvepce: 何不可呢? 這是佛所施設的一大方便啊! 我建議別隨意批評 10/02 17:22
100F：→ ilvepce: 我知道有很多的法師是以滅除煩惱為教學主軸，淨土為歸宿 10/02 17:37
101F：→ ilvepce: 也就是如果當生就能煩惱斷除最好,萬一有差池,那還有好的 10/02 17:38
102F：→ ilvepce: "補習班"可去..不至於惶恐將投生三惡道 10/02 17:39
103F：→ ilvepce: 至於極樂世界是不是真有,那就憑信心了,在事上,末學認為是 10/02 17:41
104F：→ ilvepce: 有的,您所提的"創造神"我是不同意的,其實你也可以創造啊! 10/02 17:42
105F：→ ilvepce: 只要你資糧充足就可以,朋友!每個人都是"上帝",不能用二元 10/02 17:44
106F：→ ilvepce: 分法來看待,日後你成佛了,你也有你的pure land 10/02 17:46
107F：→ ilvepce: C大,中觀就是性空唯名,知道性空唯名還會把體認為實有嗎? 10/02 18:13
108F：→ ilvepce: 但若是不懂中觀,而只懂儒家,那就可能會誤會,要知道文字 10/02 18:15
109F：→ ilvepce: 能表達的是有限的,絕對不能死在句下 10/02 18:16
110F：推 ilvepce: 至於體系之分,那是後來分的,而且在邏輯上無法確定這三者 10/02 18:24
111F：→ ilvepce: 必然互斥,有可能根本是互相包含而不衝突的 10/02 18:25
112F：→ ilvepce: 而且,不贊成印順三大系分法的大有人在,分類只是方便理解 10/02 18:28
113F：→ poohkoala: 既然有相外境是會不斷變化,不會常住永遠不變,那何苦來 10/02 18:30
114F：→ poohkoala: 哉???能感知外境的物質人體也是會不斷變化的呀, 10/02 18:31
115F：→ ilvepce: 不能反過頭來造成入道障礙,強偏一系而落入邊見 10/02 18:31
116F：→ poohkoala: 所以苦的感受也只是無常一時的,這些不需再舉例了啦 10/02 18:33
117F：→ poohkoala: 誰不懂!? 10/02 18:34
118F：→ poohkoala: 除了入無想定,滅盡定也不是一念不生的死人樣 10/02 18:35
119F：→ poohkoala: 拜託大家都禪修過,這些大概在第一年就能體驗感知觀察 10/02 18:37
120F：→ poohkoala: 到了~唯一缺的就是放下自我中與身心的體驗(至少初果) 10/02 18:38
121F：→ poohkoala: 在這板上沒有過來人的啦~ 10/02 18:40
122F：→ Bonaqua: 諸佛說空法。為度於有故。若復著於空。諸佛所不化。 10/02 18:48
123F：→ BRIANERIC2: 那個C大偏要把入滅盡定搞成像石頭一樣 10/02 22:20
124F：→ BRIANERIC2: 他也不是執於空 他是執於有 硬要假想自己有100多種心 10/02 22:21
125F：→ BRIANERIC2: 然後要滅掉 這種才是最危險的修行 都執於有了要怎麼入 10/02 22:22
126F：→ BRIANERIC2: 諸法無我 還說人是印度教變種 10/02 22:22
127F：→ caselook: 滅盡定又稱為滅受想定,是五蘊中的受蘊想蘊不起作用,色蘊 10/02 22:35
128F：→ caselook: 行蘊識蘊還是起作用,怎麼會像石頭一樣?心是剎那生滅的, 10/02 22:36
129F：→ caselook: 你是要怎麼滅掉?隨你胡說. 10/02 22:37
130F：→ BRIANERIC2: 心是剎那生滅的那你修行是要怎麼滅盡定？ 說來聽聽 10/02 22:51
131F：→ BRIANERIC2: 五蘊中的受蘊想蘊不起作用？ 那你餓了不會想吃飯？ 10/02 22:52
132F：→ BRIANERIC2: 那不是石頭是什麼 10/02 22:52
133F：→ caselook: 滅盡定要有四空定的基礎,我沒有這種禪定力. 10/02 22:53
134F：→ BRIANERIC2: 你乾脆去搞一生二 二生四 四生八 八生六十四好了 10/02 22:54
135F：→ caselook: 石頭會壞,滅受想定不會壞.不出定,可以住世恆久遠. 10/02 22:56
136F：→ BRIANERIC2: 不出定可以住世恆久遠？ 你這怎麼跟印度教這麼像XDDD 10/02 22:58
137F：→ caselook: 這不是我講的,你自己去查滅受想定的資料吧. 10/02 23:34
138F：→ BRIANERIC2: 我懶得查 你去引用一下 乖 10/02 23:35
139F：→ lilneige: 是空也好，是有也好。個人機緣不同涉入的法就不同。 10/03 09:54
140F：→ lilneige: 不論是執空執有，都最後都是要記得: 10/03 09:55
141F：→ lilneige: 「知我說法如筏喻者，法尚應捨，何況非法」 10/03 09:55
142F：→ BRIANERIC2: 我認同 八萬四千法門依因緣不同而生 這是佛教的胸懷 10/03 12:17
143F：→ BRIANERIC2: 所以不該劃地自限 敝帚自珍 10/03 12:17
144F：→ caselook: 什麼都好,就會變成沒有一樣好.不然人家幹麻專念彌陀???? 10/03 23:38
145F：→ BRIANERIC2: 你要針對淨土宗攻擊我沒意見 但我說八萬四千法門不是 10/03 23:39
146F：→ caselook: 敝帚自珍有什麼不好?周利槃陀只有掃地,就證阿羅漢了. 10/03 23:39
147F：→ BRIANERIC2: 叫你全部都修 而是叫你尊重別人的修法 就像我說你聞思 10/03 23:40
148F：→ caselook: 我攻擊什麼?一門精進是讚歎,怎麼就扣大帽子?沒在怕的. 10/03 23:40
149F：→ BRIANERIC2: 修不要去攻擊人家直性心性的頓悟修法一樣 你管別人怎 10/03 23:40
150F：→ BRIANERIC2: 麼想 你沒有攻擊？ 你PO這個七次論心就是在攻擊持楞嚴 10/03 23:41
151F：→ BRIANERIC2: 經的 那人家一樣攻擊你聞思修的 這就叫因果 10/03 23:41
152F：→ BRIANERIC2: 佛陀說法有無量方便 到了西藏就結合變成密宗 對比較不 10/03 23:42
153F：→ BRIANERIC2: 能通達邏輯和文字的就用念佛 這就是八萬四千法門 10/03 23:42
154F：→ BRIANERIC2: 同樣的你這種聞思修 也是其中一個法門 憑什麼攻擊人 10/03 23:43
155F：→ caselook: 攻擊就是不攻擊,不攻擊就是攻擊,有這麼嚴重嗎? 10/04 00:00
156F：推 BRIANERIC2: 其實也沒這麼嚴重 就像你講的七處徵心 有講等於沒講 10/04 00:15
157F：→ BRIANERIC2: PO文還不如不PO文 只是你不甘寂寞愛PO而以 10/04 00:16
158F：→ caselook: 佛法無邊,離不開聞思修,認為聞思修只是法門之一,可嘆. 10/04 22:05
159F：→ BRIANERIC2: 佛法無邊 以離相為宗 聞思修不過是入門… 10/04 23:23
160F：→ BRIANERIC2: 以管窺天 10/04 23:23
161F：→ caselook: 兄弟,你贏了,別再說這些不著邊際的話,離相?離什麼相?你 10/04 23:55
162F：→ caselook: 離的了遺像嗎?等你有了遺像,你自己都不曉得在那裡了?? 10/04 23:56
163F：→ BRIANERIC2: 那裡不著邊際 這達摩說的 有很難嗎？ 10/05 00:00
164F：→ BRIANERIC2: 我的遺像跟離相有什麼關係？ 我的遺像說不定還可以嘲 10/05 00:00
165F：→ BRIANERIC2: 笑你咧 仿佛在對著你笑XDDD 10/05 00:01
166F：→ BRIANERIC2: 你不覺得聞思修這種 跟儒家或西方沒什麼兩樣嗎 10/05 00:02
167F：→ poohkoala: 這篇我轉去buddhism版,但只轉文,下面留言不轉(先聲明) 10/06 07:38
168F：→ poohkoala: 純推薦解結之經文 10/06 08:12
※ 編輯: poohkoala (49.158.116.244), 10/06/2014 08:12:47
※ 編輯: poohkoala (49.158.116.244), 10/10/2014 19:28:01
※ 編輯: poohkoala (111.243.36.93), 04/02/2015 19:49:52