作者poohkoala (STAY GOLD)
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标题Re: [闲聊] 七处徵心,徵的是什麽心?
时间Thu Oct 2 04:20:02 2014
圣严法师:自家宝藏—如来藏经语体译释p. 0021-22
「如来藏」的梵文是tathāgata-garbha，藏是胎藏，语源出於梨俱吠陀的金胎
（hiraya-garbha）神话，如来藏则是指众生身中，皆有如来；或可说一切众生本是如来
，只是尚在胎内，没有诞生。这可使人生起信心，愿意修学佛法，以期早成佛道。
《法华经‧方便品》说：「一称南无佛，皆已成佛道。」
《华严经‧梵行品》说：「初发心时，便成正觉。」
都能鼓舞人心学佛成佛，因此而有即身成佛、立地成佛、顿悟成佛等的信仰，流行起来。
由於胎藏源出婆罗门教的外道教典，它有真我或神我的意思，
《涅盘经》的「常乐我净」，也是指的如来藏，
所以《楞伽经》卷二就明白的说：「开引计我诸外道故，说如来藏。」
不过，大乘佛法的如来藏，不是神我，《胜鬘经》及《不增不减经》说如来藏是众生与佛
、生死与涅盘的一切法所依，也就是依如来藏而成立一切法。
所以
如来藏和
法身（dharma-kāya）、
法界（dharma-dhātu）、
自性清净心（praiti-parisuddhi-citta）、
清净真如（parisuddha-tathatā）、
佛性、众生界、佛界等同一内容。
《胜鬘经》进一步说，如来藏有两种性格：
1.空如来藏，是指
如来藏出离烦恼，
2.不空如来藏，是指
如来藏中本具如来功德。
《大般涅盘经》卷七说：「佛法有我，即是佛性。」
又说：「我者，即是如来藏义，一切众生悉有佛性，即是我义。」
《央掘魔罗经》则说「一切众生皆有如来藏我。」
《不增不减经》也说：「众生界者，即是如来藏；如来藏者，即是法身。」
如此说来，如来藏就与婆罗门教典中的神我（atman）不相同了。
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节录楞伽经卷二
佛告大慧：「
我说如来藏，不同外道所说之我。大慧！
有时说空、无相、无愿、如、实际、法性、法身、涅盘、
离自性、不生不灭、本来寂静、自性涅盘，如是等句，说如来藏已。
如来．应供．等正觉，为断愚夫畏无我句故，说离妄想无所有境界如来藏门。
大慧！未来现在菩萨摩诃萨，
不应作我见计着。
譬如陶家，於一泥聚，以人工水木轮绳方便，作种种器。
如来亦复如是，於法无我离一切妄想相，以种种智慧善巧方便，或说如来藏，
或说无我。
以是因缘故，说如来藏，不同外道所说之我。是名说如来藏。开引计我诸外道
故，说如来藏，令离不实我见妄想，入三解脱门境界，悕望疾得阿耨多罗三藐三菩提，
是故如来．应供．等正觉作如是说如来之藏。
若不如是，则同外道所说之我。是故，大慧！为离外道见故，当依无我如来之藏。」
※ 引述《caselook (幸福要懂得耕耘)》之铭言：
: 先引一段楞严经的原文：
: 尔时世尊。开示阿难。及诸大众。欲令心入无生法忍。
: 这个欲令「心」入无生法忍，这个心，本来应该是无常的心。
: 什麽是「无生法忍」？金刚经上说：「无我得成於忍」，体证「无我」
: 而入於涅盘，就是无生法忍。
: 释尊好像要开示，怎麽让无常的心，入於涅盘。
: 於师子座，摩阿难顶，而告之言：
: 如来常说诸法所生，唯心所现。
: 「诸法因缘生，诸法因缘灭」，所以，此心现的就是「无常」，
: 因为因缘是生灭法，诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。
: 一切因果，世界微尘，因心成体。
: 问题来了，「因心成体」，把心置换成「无常」，就是：
: 一切因果，世界微尘，因无常成体。
: 但这个「因心成体」，是不是指无常啊？
: 阿难，若诸世界，一切所有，其中乃至草叶缕结，诘其根元，咸有体性。
: 纵令虚空，亦有名貌。何况清净妙净明心，性一切心，而自无体。
: 佛说，世界一切都是「有体性」的，这个体性是什麽？无常为体吗？
: 若汝执吝，分别觉观，所了知性，必为心者。
: 此心即应离诸一切色香味触诸尘事业，别有全性。
: 此心离「六根六尘六识」，别有全性；这个心还有另一个完整的自性喔。
: 到这里就可以知道，楞严所说的「因心成体」的心，不是指无常的心识，
: 而是另有一个「清净妙净明心」，有「体」有「用」，更有「全性」。
: 这样的说法，完全推翻「诸法因缘生，诸法因缘灭」。
: 认肯一个「恒常不灭」的「妙明真心」为实有实存，这样有没有违反三法印？
: 三法印是：「诸行无常，诸法无我，涅盘寂静」。诸行的「行」是心所，
: 心所无常，因为心识亦是无常。如果你说，这个「心」是「涅盘妙心」，
: 那和第一句的「欲令心入无生法忍」相冲突，因为涅盘就是无生法忍，
: 没有办法再入了。可见的，这个楞严的妙明真心是实有的本体，不是
: 五蕴的心识，也不是涅盘。
: 三法印很明白的告诉我们，除了涅盘之外，一切都是无常的，楞严在此
: 别立一个「妙明真心」，而且认肯这个妙明真心有「全性」。
: 如汝今者承听我法，此则因声而有分别。纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，
: 犹为法尘分别影事。
: 那怕你禅定功深，入了极深的定境，连见闻觉知都没有了(可能是四空定)。
: 也还是有法尘(微细惑)存在。
: 我非敕汝，执为非心。但汝於心，微细揣摩。若离前尘有分别性，即真汝心。
: 若分别性，离尘无体，斯则前尘分别影事。尘非常住，若变灭时，
: 此心则同龟毛兔角，则汝法身同於断灭，其谁修证，无生法忍。
: 认肯一个「能修」得无生法忍(涅盘)的「心」，这个心才是「真的」，
: 这个心不是五蕴中的「心」，所以是恒常不变的，因为恒常，所以
: 才有「修证」的可能。唉，这样看来，三法印也要面临挑战了。
: 只是，三法印都不法印了，这不是自打嘴巴吗？
: 即时阿难，与诸大众，默然自失。
: 看到这里，谁不会觉得默然自失？？？
: 只有一种人，就是号称为大乘种性的菩萨..Orz
: 因为菩萨有52个位阶，一级一级往上冲，和打怪练功没两样....
: 佛告阿难。世间一切诸修学人，现前虽成九次第定，不得漏尽成阿罗汉，皆
: 由执此生死妄想，误为真实。是故汝今虽得多闻，不成圣果。
: 阿难这个多闻圣弟子又被念了，难怪有些人瞧不起「闻思修」。
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智慧并不只是通晓经典，而是要有转化烦恼的巧妙方便
1F：→ poohkoala: 个人感想:感谢圣严师父写法鼓全集,帮助众生揭示盲点 10/02 04:40
2F：→ poohkoala: 佛陀在楞严经中讲的很清楚它说的是[无我如来藏],以後别 10/02 04:40
3F：→ poohkoala: 再这个TOPIC中绕不出来咯 10/02 04:46
4F：→ caselook: 如果如来藏是涅盘,那麽"令心入无生法忍"是要怎麽解释? 10/02 15:45
5F：→ caselook: "一切因果,世界微尘，因心成体",代换成"因如来藏成体", 10/02 15:47
6F：→ caselook: 好样的,令"如来藏"入无生法忍,心成了如来藏的代名词,这 10/02 15:48
7F：→ caselook: 样说的通吗?如果如来藏是别立一个真我(超我),说的通.但 10/02 15:49
8F：→ poohkoala: 如来藏既然是无我的,也就是无常的,一切微尘的体(本质) 10/02 15:50
9F：→ caselook: 如果硬要说如来藏是"涅盘",那目的只有一个,就是扭曲涅盘 10/02 15:50
10F：→ poohkoala: 难道不是[无常,无我,空]的吗???楼上CASELOOK网友似乎 10/02 15:51
11F：→ caselook: 的原始定义,让人以为"涅盘"是永生的超存在体. 10/02 15:51
12F：→ poohkoala: 没有弄清楚名相的定义喔,建议看一下[小学程度都能懂]的 10/02 15:54
13F：→ poohkoala: 法鼓全集,或是去YOUTUBE看圣严法师讲楞严经的影片 10/02 15:55
14F：→ poohkoala: 您似乎在妙有真空(体用)这块打结?_? 10/02 15:56
15F：→ poohkoala: 如来藏AND唯识都是胜义有(假名为有)的方便假说,这些方 10/02 15:58
16F：→ poohkoala: 假说是在帮助进入第一义空(SUYATA,非EMPTINESS),空不是 10/02 15:59
17F：→ caselook: 圣严师父很努力的要把"真常唯心"的教理融通回三法印,这 10/02 15:59
18F：→ poohkoala: 没有,不断变化的有=空,你在自己的文章内也是说一样的意 10/02 15:59
19F：→ caselook: 是慈悲,一来避免教内争议,二来贯通百家,冶为一炉,足以成 10/02 16:00
20F：→ poohkoala: 思,那怎麽看别人文章就会打结呢??请清理思虑,觉对没有 10/02 16:01
21F：→ caselook: 一家之言.用心令人赞佩.但是,真常唯心的影响过於巨大,甚 10/02 16:01
22F：→ ilvepce: 都是戏论!! caselook要小心落入断见. 大乘佛教解释业的 10/02 16:02
23F：→ poohkoala: 强碰,看看盲点在何处??是否脑内被执入了什麽暗示指令 10/02 16:02
24F：→ ilvepce: 流转比部派高明太多.没有我?谁在轮回..阿含经没有否定 10/02 16:02
25F：→ poohkoala: 而出现对某种讯息自动略过/否认的行为模式吧!!!! 10/02 16:03
26F：→ ilvepce: 识的存在啊! 原始佛教对於这块讲的非常模糊刚好给庞大的 10/02 16:03
27F：→ caselook: 而喧宾夺主,使无数学人对三法印四圣谛嗤之以鼻,这是佛法 10/02 16:04
28F：→ caselook: 名存实亡的始作俑者.以圣严师父的超然,恐怕也是独木难支 10/02 16:04
29F：→ ilvepce: 印度六师外道有可攻之点. 阁下一直讲印度教,你知道印度教 10/02 16:04
30F：→ ilvepce: 是什麽吗? 难道只有印度教影响佛教? 佛教不会影响印度教? 10/02 16:05
31F：→ poohkoala: 既然能转的回来,表示根本[没问题],[性空唯名]都是假立 10/02 16:06
32F：→ ilvepce: 事实就是部派佛教的那些大阿罗汉根本挡不住外道的质疑,在 10/02 16:07
33F：→ caselook: ilvepce大言之有理.讲真常唯心是为了弘教的必要,但随着 10/02 16:08
34F：→ ilvepce: 业的解释上不能让人满意，所以才有大乘佛教诸多解释出现 10/02 16:08
35F：→ poohkoala: 名相,圣严法师最早在美国教禅的方式是[离心/意/识]的 10/02 16:09
36F：→ ilvepce: 包括龙树菩萨乃至无着世亲菩萨都是能堵住悠悠外道众口的 10/02 16:09
37F：→ caselook: 净土的融摄各宗,流弊也因此愈演愈烈.终至使佛教流为创世 10/02 16:10
38F：→ poohkoala: 打坐,就是六祖那种顿法,但那麽高深,谁懂!?只好再用次 10/02 16:10
39F：→ ilvepce: 奇才,至於部派因为辩不过大乘论师，当然就趋於劣势,後来 10/02 16:11
40F：→ poohkoala: 第禅,四念处,教放舍,这如果没有方便假说,佛陀祂老人家 10/02 16:11
41F：→ caselook: 的救赎宗教,北传几乎名存实亡了.这是媚俗的结果. 10/02 16:11
42F：→ ilvepce: 复兴印度教的商羯罗就是趁佛教衰败之际反用龙树的中观来 10/02 16:12
43F：→ poohkoala: 其实真的啥都没说..都是借心外的来教... 10/02 16:12
44F：→ caselook: 方便假说的问题,就是说多了,假的就成了真的,真假易位. 10/02 16:13
45F：→ ilvepce: 批倒佛教,那时佛教真的没能人了,而商羯罗因为思想太像佛 10/02 16:13
46F：→ poohkoala: 不用整天被(往生)净土这部分给掐住而否定,还有念佛禅呀 10/02 16:14
47F：→ ilvepce: 教,被称为是假面的佛教徒,一直到现在,印度对他的思想还是 10/02 16:14
48F：→ poohkoala: 念佛禅的修行成果是当下的,那些想着要念佛往生的人 10/02 16:15
49F：→ poohkoala: 真在实修念佛法门时,已得到清净,离苦的利益了,别太担心 10/02 16:16
50F：→ ilvepce: 很多争议,至於南传佛教之所以较"纯正"(纯正不见得就是最 10/02 16:16
51F：→ poohkoala: 除非您完全不念佛,不然念过自己也知道很好用的实修法门 10/02 16:16
52F：→ ilvepce: 好),是因为中南半岛本来就没有主体思想, 没有人唱反调也 10/02 16:17
53F：→ caselook: 熊大抓机会替法鼓山宣传念佛禅,拜托,谁不知那是头上安头 10/02 16:18
54F：→ ilvepce: 就没有人看出原始佛教的不足处,发展几乎停滞不前,而大乘 10/02 16:18
55F：→ poohkoala: 南传也被觉音论师乱改一大堆,这也是众所皆知的了 10/02 16:18
56F：→ ilvepce: 看起来在印度灭亡 ,但它的反思与外道的攻击一直在进行, 10/02 16:19
57F：→ poohkoala: 其实讲一大堆理论,目的只是要人放下自我中心,我个人认 10/02 16:21
58F：→ ilvepce: ,虽然遭到回教摧毁，但它的思想已传播至汉藏等地,在他地 10/02 16:21
59F：→ ilvepce: 续存慧命. 10/02 16:22
60F：→ poohkoala: 为禅修实践讲到最後,就是会遇到人的念头一直出现的问题 10/02 16:23
61F：→ poohkoala: 然後就一直在有念头怎麽办?怎麽舍??而实修不下去,所以 10/02 16:24
62F：→ poohkoala: 就得讲到心的作用这块,这如不讲,请看阿含经讲六识之外 10/02 16:26
63F：→ ilvepce: 很多倾向原始佛法的朋友"打梵"打的很严重,但要知道你打的 10/02 16:26
64F：→ poohkoala: 仍有一细心,是得怎麽解喔....唯识就是因这样而开展的 10/02 16:28
65F：→ ilvepce: 真是梵? 楞严经等经有说"真心"给你下了什麽旨了吗? 有的 10/02 16:28
66F：→ poohkoala: 刚好就是套印度人喜欢的繁琐哲学~789101112识都有啦 10/02 16:28
67F：→ poohkoala: 要印度人不去讲这个,已不可能,这是他们的民间文化 10/02 16:29
68F：→ ilvepce: 要弄清楚不同语言系统差异所造成的误解. 有位法师建议中 10/02 16:30
69F：→ ilvepce: 观先了解再看楞严经就会知道没问题,知道那是"功用"不是 10/02 16:31
70F：→ ilvepce: 实体就没问题了. 10/02 16:31
71F：→ poohkoala: 台湾不是西方,这些经早就有了,除非去西方传教,可以都不 10/02 16:31
72F：→ poohkoala: 跟西方众讲,有因缘成为过滤者 10/02 16:33
73F：→ poohkoala: 在台湾呼吁不讲,嘿嘿,请看行天宫不烧香燃纸,还不是一堆 10/02 16:35
74F：→ poohkoala: 宫庙不以为然~ 10/02 16:36
75F：→ ilvepce: 有个盲点大家可能没发现，大家似乎都做已经不知觉的做个 10/02 16:41
76F：→ ilvepce: 假设, 假设只有悉达多太子亲口说的才是佛法, 事实上,佛法 10/02 16:43
77F：→ ilvepce: 中,只是它与与直接灭苦之法没那麽直接相关,所以释佛不提 10/02 16:47
78F：→ ilvepce: 但是一定程度以上的佛子因缘成熟了就能理解这些法, 所以 10/02 16:48
79F：→ ilvepce: 不在於是什麽教,而是是不是有真理含涉其中 10/02 16:49
80F：→ ilvepce: (sorry,少一行)可能已部分散见在佛出世前如奥义书的经典 10/02 16:51
81F：→ ilvepce: 原始佛教义理造就出来的阿罗汉无法理解宇宙实相之大缺点 10/02 16:53
82F：→ ilvepce: 是大乘佛教兴起的根本原因之一 10/02 16:54
83F：→ caselook: 你讲14无记是阿罗汉不能理解?我认为很有道理.但我选择阿 10/02 16:55
84F：→ caselook: 罗汉之路,因为14无记是哲学问题,无关乎灭苦断烦恼. 10/02 16:56
85F：→ caselook: 中观是性空唯名,你把中观拿来解楞严,会有体系错乱的问题 10/02 16:57
86F：→ caselook: 另,熊大说"不断变动的有=空",那请问,空是什麽?做何解释? 10/02 16:58
87F：→ caselook: 空就是涅盘,涅盘就是苦的止息.不断变动的有=苦的止息??? 10/02 16:59
88F：→ ilvepce: 不只是十四无记,连业到底怎麽运作也不得而知,阿罗汉跟佛 10/02 17:08
89F：→ ilvepce: 根本差太多, 佛世之时,因为当时之根基,以传授灭苦之法 10/02 17:10
90F：→ ilvepce: 之为首要,而把与烦恼灭除不直接相关等事先遏止这是可以理 10/02 17:12
91F：→ ilvepce: 解的,但佛法讲缘起,後世众生无法见佛,要如何让人相信佛法 10/02 17:12
92F：→ ilvepce: 真实不虚? 所以徵信变成非常重要,你不能驳倒外道,不能建 10/02 17:13
93F：→ ilvepce: 一套"知识"系统,"辩证"系统, 你无法用"理性"说服人学佛 10/02 17:15
94F：→ ilvepce: 有无圣人在世影响是很大的,现在你能看到人看几句杂阿含马 10/02 17:17
95F：→ ilvepce: 上的法眼净的? 几乎没有吧! 净土经典之出现也是因为证果 10/02 17:18
96F：→ ilvepce: 难度越来越高所致,但是要知道净土宗法师的知见很重要,如 10/02 17:20
97F：→ ilvepce: 果把净土当成一个避风港,天堂来宏扬,那当然就是外道思想 10/02 17:20
98F：→ ilvepce: 但如果把他当成佛教哈佛大学,是一个优质的圣道学习所,那 10/02 17:21
99F：→ ilvepce: 何不可呢? 这是佛所施设的一大方便啊! 我建议别随意批评 10/02 17:22
100F：→ ilvepce: 我知道有很多的法师是以灭除烦恼为教学主轴，净土为归宿 10/02 17:37
101F：→ ilvepce: 也就是如果当生就能烦恼断除最好,万一有差池,那还有好的 10/02 17:38
102F：→ ilvepce: "补习班"可去..不至於惶恐将投生三恶道 10/02 17:39
103F：→ ilvepce: 至於极乐世界是不是真有,那就凭信心了,在事上,末学认为是 10/02 17:41
104F：→ ilvepce: 有的,您所提的"创造神"我是不同意的,其实你也可以创造啊! 10/02 17:42
105F：→ ilvepce: 只要你资粮充足就可以,朋友!每个人都是"上帝",不能用二元 10/02 17:44
106F：→ ilvepce: 分法来看待,日後你成佛了,你也有你的pure land 10/02 17:46
107F：→ ilvepce: C大,中观就是性空唯名,知道性空唯名还会把体认为实有吗? 10/02 18:13
108F：→ ilvepce: 但若是不懂中观,而只懂儒家,那就可能会误会,要知道文字 10/02 18:15
109F：→ ilvepce: 能表达的是有限的,绝对不能死在句下 10/02 18:16
110F：推 ilvepce: 至於体系之分,那是後来分的,而且在逻辑上无法确定这三者 10/02 18:24
111F：→ ilvepce: 必然互斥,有可能根本是互相包含而不冲突的 10/02 18:25
112F：→ ilvepce: 而且,不赞成印顺三大系分法的大有人在,分类只是方便理解 10/02 18:28
113F：→ poohkoala: 既然有相外境是会不断变化,不会常住永远不变,那何苦来 10/02 18:30
114F：→ poohkoala: 哉???能感知外境的物质人体也是会不断变化的呀, 10/02 18:31
115F：→ ilvepce: 不能反过头来造成入道障碍,强偏一系而落入边见 10/02 18:31
116F：→ poohkoala: 所以苦的感受也只是无常一时的,这些不需再举例了啦 10/02 18:33
117F：→ poohkoala: 谁不懂!? 10/02 18:34
118F：→ poohkoala: 除了入无想定,灭尽定也不是一念不生的死人样 10/02 18:35
119F：→ poohkoala: 拜托大家都禅修过,这些大概在第一年就能体验感知观察 10/02 18:37
120F：→ poohkoala: 到了~唯一缺的就是放下自我中与身心的体验(至少初果) 10/02 18:38
121F：→ poohkoala: 在这板上没有过来人的啦~ 10/02 18:40
122F：→ Bonaqua: 诸佛说空法。为度於有故。若复着於空。诸佛所不化。 10/02 18:48
123F：→ BRIANERIC2: 那个C大偏要把入灭尽定搞成像石头一样 10/02 22:20
124F：→ BRIANERIC2: 他也不是执於空 他是执於有 硬要假想自己有100多种心 10/02 22:21
125F：→ BRIANERIC2: 然後要灭掉 这种才是最危险的修行 都执於有了要怎麽入 10/02 22:22
126F：→ BRIANERIC2: 诸法无我 还说人是印度教变种 10/02 22:22
127F：→ caselook: 灭尽定又称为灭受想定,是五蕴中的受蕴想蕴不起作用,色蕴 10/02 22:35
128F：→ caselook: 行蕴识蕴还是起作用,怎麽会像石头一样?心是刹那生灭的, 10/02 22:36
129F：→ caselook: 你是要怎麽灭掉?随你胡说. 10/02 22:37
130F：→ BRIANERIC2: 心是刹那生灭的那你修行是要怎麽灭尽定？ 说来听听 10/02 22:51
131F：→ BRIANERIC2: 五蕴中的受蕴想蕴不起作用？ 那你饿了不会想吃饭？ 10/02 22:52
132F：→ BRIANERIC2: 那不是石头是什麽 10/02 22:52
133F：→ caselook: 灭尽定要有四空定的基础,我没有这种禅定力. 10/02 22:53
134F：→ BRIANERIC2: 你乾脆去搞一生二 二生四 四生八 八生六十四好了 10/02 22:54
135F：→ caselook: 石头会坏,灭受想定不会坏.不出定,可以住世恒久远. 10/02 22:56
136F：→ BRIANERIC2: 不出定可以住世恒久远？ 你这怎麽跟印度教这麽像XDDD 10/02 22:58
137F：→ caselook: 这不是我讲的,你自己去查灭受想定的资料吧. 10/02 23:34
138F：→ BRIANERIC2: 我懒得查 你去引用一下 乖 10/02 23:35
139F：→ lilneige: 是空也好，是有也好。个人机缘不同涉入的法就不同。 10/03 09:54
140F：→ lilneige: 不论是执空执有，都最後都是要记得: 10/03 09:55
141F：→ lilneige: 「知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法」 10/03 09:55
142F：→ BRIANERIC2: 我认同 八万四千法门依因缘不同而生 这是佛教的胸怀 10/03 12:17
143F：→ BRIANERIC2: 所以不该划地自限 敝帚自珍 10/03 12:17
144F：→ caselook: 什麽都好,就会变成没有一样好.不然人家干麻专念弥陀???? 10/03 23:38
145F：→ BRIANERIC2: 你要针对净土宗攻击我没意见 但我说八万四千法门不是 10/03 23:39
146F：→ caselook: 敝帚自珍有什麽不好?周利盘陀只有扫地,就证阿罗汉了. 10/03 23:39
147F：→ BRIANERIC2: 叫你全部都修 而是叫你尊重别人的修法 就像我说你闻思 10/03 23:40
148F：→ caselook: 我攻击什麽?一门精进是赞叹,怎麽就扣大帽子?没在怕的. 10/03 23:40
149F：→ BRIANERIC2: 修不要去攻击人家直性心性的顿悟修法一样 你管别人怎 10/03 23:40
150F：→ BRIANERIC2: 麽想 你没有攻击？ 你PO这个七次论心就是在攻击持楞严 10/03 23:41
151F：→ BRIANERIC2: 经的 那人家一样攻击你闻思修的 这就叫因果 10/03 23:41
152F：→ BRIANERIC2: 佛陀说法有无量方便 到了西藏就结合变成密宗 对比较不 10/03 23:42
153F：→ BRIANERIC2: 能通达逻辑和文字的就用念佛 这就是八万四千法门 10/03 23:42
154F：→ BRIANERIC2: 同样的你这种闻思修 也是其中一个法门 凭什麽攻击人 10/03 23:43
155F：→ caselook: 攻击就是不攻击,不攻击就是攻击,有这麽严重吗? 10/04 00:00
156F：推 BRIANERIC2: 其实也没这麽严重 就像你讲的七处徵心 有讲等於没讲 10/04 00:15
157F：→ BRIANERIC2: PO文还不如不PO文 只是你不甘寂寞爱PO而以 10/04 00:16
158F：→ caselook: 佛法无边,离不开闻思修,认为闻思修只是法门之一,可叹. 10/04 22:05
159F：→ BRIANERIC2: 佛法无边 以离相为宗 闻思修不过是入门… 10/04 23:23
160F：→ BRIANERIC2: 以管窥天 10/04 23:23
161F：→ caselook: 兄弟,你赢了,别再说这些不着边际的话,离相?离什麽相?你 10/04 23:55
162F：→ caselook: 离的了遗像吗?等你有了遗像,你自己都不晓得在那里了?? 10/04 23:56
163F：→ BRIANERIC2: 那里不着边际 这达摩说的 有很难吗？ 10/05 00:00
164F：→ BRIANERIC2: 我的遗像跟离相有什麽关系？ 我的遗像说不定还可以嘲 10/05 00:00
165F：→ BRIANERIC2: 笑你咧 仿佛在对着你笑XDDD 10/05 00:01
166F：→ BRIANERIC2: 你不觉得闻思修这种 跟儒家或西方没什麽两样吗 10/05 00:02
167F：→ poohkoala: 这篇我转去buddhism版,但只转文,下面留言不转(先声明) 10/06 07:38
168F：→ poohkoala: 纯推荐解结之经文 10/06 08:12
※ 编辑: poohkoala (49.158.116.244), 10/06/2014 08:12:47
※ 编辑: poohkoala (49.158.116.244), 10/10/2014 19:28:01
※ 编辑: poohkoala (111.243.36.93), 04/02/2015 19:49:52