※ 引述《anawak (...)》之銘言： : 一直想說有沒有哪位師兄要回。結果沒人回。 : 小弟粗淺回一下。 : ※ 引述《cyberleft (cyberleft)》之銘言： : : h大認為淨居天子這段話表示：「未來即將有佛出世，不是釋迦牟尼早在兜率天成佛。」 : : 重點是，還沒發生的事情，為何淨居天子這麼肯定「卻後二歲，如來當出現於世」？ : : 淨居天子在佛陀還沒誕生，就能知道誕生於人間的悉達多就是如來 : : 他憑什麼這麼肯定？這麼肯定，就表示「早就註定好的事情」 : : 既然是「早就註定好的事情」，來人世間修行不過就是演給世人看的一場戲 : 是這樣沒錯。如果"演戲給人家看"有一種虛假的感覺，換個方式說，那叫「示現」 : 佛陀好心的把成佛經歷的過程重新示現給世人看，讓世人體悟。 : 法華經也說了，釋迦牟尼在久遠以前就已成佛， : 成佛至今所經歷過的劫數，數也數不清。 : 第十六如來壽量品：釋尊說明「我實成佛以來，無量無邊百千萬億那由他劫」 : 但是不能據此認為所有一切事都是早就註定好，不可改。 : 這樣會落入宿命論。 謝謝a大參與討論，以下提提個人的想法 如果佛陀是「久遠以前就已成佛」，他又能再來世間「示現」成佛，度化眾生 那麼，佛陀為什麼不常常來？佛陀滅後，可以再來，滅後，再來，滅後，再來.... 我們就有機會親近他，親自聽聞說法，不是嗎？ 佛陀又稱慈氏，一個最慈（予樂）的人，又具有來人間「示現」的能力 為什麼不一再地來人世呢？ : : 如果不是「早就註定好的事情」 : : 就表示悉達多在人間的修行是有風險的，未必能在當生成佛 : : 那麼淨居天子的肯定斷言便是妄語 : 另外，彌勒菩蕯現在在兜率天說法，將來他也是會誕生在人間，並成佛。 : 比較詭異的是怎麼解釋事前已決定跟自由意志之間的矛盾。 : : 既然承認有辟支佛（獨覺）出現的可能性 : : 獨覺就是能獨自覺悟，無論佛教出現與否 : "佛"(非辟支佛)大概有兩個意義 : 一是覺悟，二是至尊 : 既然佛要出世，那根據第二點，位階稍微低一點的辟支佛就迴避。 : 覺悟不一定要立即成佛。 : 地藏菩蕯地獄不空誓不成佛。彌勒菩蕯也在等時機下生成佛。 要說位階，無明眾生的位階更不如佛，遇到「至尊」更該退場 何況佛陀一向主張平等，一個主張平等的人出場，卻要別人退場？ 再者，以我所知，就原始佛法而言 佛陀是覺悟的人，阿羅漢也是覺悟的人 佛陀和阿羅漢在覺悟的境界是相同的 覺悟就是「我生已盡，梵行已立，所做已作，自知不受後有。」的自知自證的體悟 只要覺悟，就是最高境界，不會有覺悟了還要等待時機成佛的事情 如果覺悟了，還要等待時機成佛，就表示這種覺悟不是最高境界，不是嗎？ --

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