※ 引述《anawak (...)》之铭言： : 一直想说有没有哪位师兄要回。结果没人回。 : 小弟粗浅回一下。 : ※ 引述《cyberleft (cyberleft)》之铭言： : : h大认为净居天子这段话表示：「未来即将有佛出世，不是释迦牟尼早在兜率天成佛。」 : : 重点是，还没发生的事情，为何净居天子这麽肯定「却後二岁，如来当出现於世」？ : : 净居天子在佛陀还没诞生，就能知道诞生於人间的悉达多就是如来 : : 他凭什麽这麽肯定？这麽肯定，就表示「早就注定好的事情」 : : 既然是「早就注定好的事情」，来人世间修行不过就是演给世人看的一场戏 : 是这样没错。如果"演戏给人家看"有一种虚假的感觉，换个方式说，那叫「示现」 : 佛陀好心的把成佛经历的过程重新示现给世人看，让世人体悟。 : 法华经也说了，释迦牟尼在久远以前就已成佛， : 成佛至今所经历过的劫数，数也数不清。 : 第十六如来寿量品：释尊说明「我实成佛以来，无量无边百千万亿那由他劫」 : 但是不能据此认为所有一切事都是早就注定好，不可改。 : 这样会落入宿命论。 谢谢a大参与讨论，以下提提个人的想法 如果佛陀是「久远以前就已成佛」，他又能再来世间「示现」成佛，度化众生 那麽，佛陀为什麽不常常来？佛陀灭後，可以再来，灭後，再来，灭後，再来.... 我们就有机会亲近他，亲自听闻说法，不是吗？ 佛陀又称慈氏，一个最慈（予乐）的人，又具有来人间「示现」的能力 为什麽不一再地来人世呢？ : : 如果不是「早就注定好的事情」 : : 就表示悉达多在人间的修行是有风险的，未必能在当生成佛 : : 那麽净居天子的肯定断言便是妄语 : 另外，弥勒菩蕯现在在兜率天说法，将来他也是会诞生在人间，并成佛。 : 比较诡异的是怎麽解释事前已决定跟自由意志之间的矛盾。 : : 既然承认有辟支佛（独觉）出现的可能性 : : 独觉就是能独自觉悟，无论佛教出现与否 : "佛"(非辟支佛)大概有两个意义 : 一是觉悟，二是至尊 : 既然佛要出世，那根据第二点，位阶稍微低一点的辟支佛就回避。 : 觉悟不一定要立即成佛。 : 地藏菩蕯地狱不空誓不成佛。弥勒菩蕯也在等时机下生成佛。 要说位阶，无明众生的位阶更不如佛，遇到「至尊」更该退场 何况佛陀一向主张平等，一个主张平等的人出场，却要别人退场？ 再者，以我所知，就原始佛法而言 佛陀是觉悟的人，阿罗汉也是觉悟的人 佛陀和阿罗汉在觉悟的境界是相同的 觉悟就是「我生已尽，梵行已立，所做已作，自知不受後有。」的自知自证的体悟 只要觉悟，就是最高境界，不会有觉悟了还要等待时机成佛的事情 如果觉悟了，还要等待时机成佛，就表示这种觉悟不是最高境界，不是吗？ --

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