《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (9) pg337L5~337L5 子二、特於後二波羅蜜多學習道理 丑一、修習止觀之勝利 ─────────────────────────────────────── 【言粗重者，謂心相續中所有習氣，增長內心顛倒堪能。相者，謂於外境前後所生顛倒習 氣（藏文校訂：相者，謂能薰習前後習氣，於外境顛倒執著）。】 ─────────────────────────────────────── ．（《解深密經》當中）說「粗重」的意思，也就是說心相續當中的種子習氣，會導致 增長內心的顛倒識。（而）「相」的意思，也就是說於外境的顛倒執著，能薰前後習氣。 ■ 解說──（1） 1.「言粗重者，謂心相續中所有習氣，增長內心顛倒堪能」，心相續中某些習氣能增長 內心顛倒的執取，這種習氣稱之為粗重。 2.我們內心有許多妄念，這些妄念為什麼會增廣、增長呢？表示內心存在一些習氣，因 為這些內心習氣之故，使得顛倒的妄念增廣、增長，這些內心存在有能力的習氣稱之 為「粗重」。 3.「相者，謂於外境前後所生顛倒習氣」（此句應更正為：「相者謂能薰習前後習氣， 於外境顛倒執著」），「相」指有境本身，有境本身對於對境會有顛倒的耽著，譬如 說諦實不成立，而我們內心裡卻把它執為諦實成立，這種想法不僅存在，本身還會去 滋潤以前所存在的習氣，此種情況就稱之為「相」。 4.對於外境前後所生顛倒的習氣，譬如諦實成立的執著，當執著正進行時，不是只有執 著諦實成立，而是正在執著時，這個執著本身還會去滋潤滋養以前的習氣，使以前的 習氣累積更多，這就稱之為「相」。 ■ 以上二者「粗重縛」與「相縛」，如同“種子起現行，現行薰種子”（種子習氣起煩 惱現行，煩惱現行回薰種子習氣），由粗重縛與相縛，無始輪迴長夜流轉。 --

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