《菩提道次第广论》：上士道〈奢摩他〉 (9) pg337L5~337L5 子二、特於後二波罗蜜多学习道理 丑一、修习止观之胜利 ─────────────────────────────────────── 【言粗重者，谓心相续中所有习气，增长内心颠倒堪能。相者，谓於外境前後所生颠倒习 气（藏文校订：相者，谓能薰习前後习气，於外境颠倒执着）。】 ─────────────────────────────────────── ．（《解深密经》当中）说「粗重」的意思，也就是说心相续当中的种子习气，会导致 增长内心的颠倒识。（而）「相」的意思，也就是说於外境的颠倒执着，能薰前後习气。 ■ 解说──（1） 1.「言粗重者，谓心相续中所有习气，增长内心颠倒堪能」，心相续中某些习气能增长 内心颠倒的执取，这种习气称之为粗重。 2.我们内心有许多妄念，这些妄念为什麽会增广、增长呢？表示内心存在一些习气，因 为这些内心习气之故，使得颠倒的妄念增广、增长，这些内心存在有能力的习气称之 为「粗重」。 3.「相者，谓於外境前後所生颠倒习气」（此句应更正为：「相者谓能薰习前後习气， 於外境颠倒执着」），「相」指有境本身，有境本身对於对境会有颠倒的耽着，譬如 说谛实不成立，而我们内心里却把它执为谛实成立，这种想法不仅存在，本身还会去 滋润以前所存在的习气，此种情况就称之为「相」。 4.对於外境前後所生颠倒的习气，譬如谛实成立的执着，当执着正进行时，不是只有执 着谛实成立，而是正在执着时，这个执着本身还会去滋润滋养以前的习气，使以前的 习气累积更多，这就称之为「相」。 ■ 以上二者「粗重缚」与「相缚」，如同“种子起现行，现行薰种子”（种子习气起烦 恼现行，烦恼现行回薰种子习气），由粗重缚与相缚，无始轮回长夜流转。 --

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