該說、該浧清的，我已說了。 唉……這樣論法的心態與方式，真的對人、對己、對法都不益。 當然，我再反看自己前後的表達，的確也有不適之處。若我的個人言行，因智慧圓融 不足，帶給各位任何瞋惱不悅或對法的誤解，也向各位致歉。 然，還是該浧清的一點是，阿毗達磨中所講述的「心」，非我們字面或一般生活經驗 想法的「心」，的確有"唯作心"這個詞，也有其定義;"八十九心"中，欲界心唯五十四， 其中的不善心與善心外，另有"無因心"，亦非字面上所"想"的無因。所述不是常人在 常況之下，心識相續起跌不常的狀況。 所以在參與長期的禪修修習時，許多禪師會苦口婆心的要學子小心守護「心」(至少粗向 所說的「心」，對於"一般人"在沒有"入定"的狀態下，我們的心通常是處在非善即不善的 。這不是我說的，而是禪修時幾位禪師都是這麼叮嚀的，即便是昏沉與掉舉都是不善心。 所以，即便是修完止觀或甚至當了禪師的人，出了定中，行住坐臥中仍要守護諸根。在 接近許多大禪師們學習後，最大的心得與收獲，即是他們的身教言行!的確就是在時時 刻刻中保持正念 :) --

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