该说、该浧清的，我已说了。 唉……这样论法的心态与方式，真的对人、对己、对法都不益。 当然，我再反看自己前後的表达，的确也有不适之处。若我的个人言行，因智慧圆融 不足，带给各位任何瞋恼不悦或对法的误解，也向各位致歉。 然，还是该浧清的一点是，阿毗达磨中所讲述的「心」，非我们字面或一般生活经验 想法的「心」，的确有"唯作心"这个词，也有其定义;"八十九心"中，欲界心唯五十四， 其中的不善心与善心外，另有"无因心"，亦非字面上所"想"的无因。所述不是常人在 常况之下，心识相续起跌不常的状况。 所以在参与长期的禅修修习时，许多禅师会苦口婆心的要学子小心守护「心」(至少粗向 所说的「心」，对於"一般人"在没有"入定"的状态下，我们的心通常是处在非善即不善的 。这不是我说的，而是禅修时几位禅师都是这麽叮咛的，即便是昏沉与掉举都是不善心。 所以，即便是修完止观或甚至当了禅师的人，出了定中，行住坐卧中仍要守护诸根。在 接近许多大禅师们学习後，最大的心得与收获，即是他们的身教言行!的确就是在时时 刻刻中保持正念 :) --

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