作者budalearning (天人天時交換)
看板Buddha
標題[閒聊] 我所認識的因緣
時間Sun Sep 15 12:10:20 2013
當初和W大討論因緣 想講清楚些 所以就來寫一篇文
據我所知 在佛法的因緣中 是沒有所謂的因input和所謂的果output
因為因果會互相影響 不是一個in out的問題
就像佛世 是由佛陀和佛弟子因緣而成 然而佛世這樣的時代氛圍
又會回來影響佛陀和佛弟子 更不用說佛陀和佛弟子會相互影響
不過我可以用W大的方式 來解釋我對格局因緣的看法 我的看法是:
格局的高低 其實是我們自己的意識所創造出來 所以格局高低只是一種因緣的結果
實際上格局沒有高低之分
分析如下:
例如:我要當好人 假如你想當好人 而也一直遵循好人的行為 那你當然是好人
但你的格局 好人 究竟是一個甚麼樣的好人格局呢?
以下我只是舉例 但重點不是在舉例的內容 而是在例子背後的涵義
假如我們認為爛好人 就是好人的定義 那麼我就會成為一個爛好人的格局
假如我們認為好人有時候不得不做些壞事 是能容許的 那我們就會成為這樣的好人
能發現我要講的是甚麼嗎?背後的涵義就是
就算你能"客觀"的審視自己 做一個真正的好人 那你好人的格局
其實是你的時代所定義好人的格局 換了一個時代 你可能就不是好人了
用W大的思維來講好人的格局 是從環境客觀來審視自己input 所以你的好人格局output
是隨著環境客觀的角度而成
這樣的好人格局output就是隨著環境客觀角度input變化的因緣
再講一個例子好了 假如你生在古代 在古代歧視女性是普遍的價值觀
所以你歧視女性還是會被視為好人 但在現代 你的行為就可能不被視為好人
發現了嗎?縱使你客觀的審視自己 你的格局仍被時代的限制所束縛 這就是因緣
所以格局沒有高低 只是因緣所創 換了個因緣 格局高低的判斷 又不一樣了
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◆ From: 36.229.167.172
1F：→ wtdai:感謝讓小弟了解其觀點,因已28hr未闔眼,初步回應後即決定休息 09/15 14:14
2F：→ wtdai:格局是否具有高低,其實前篇文已回應,個人也曾提及格局的自定 09/15 14:16
3F：→ wtdai:即已決定眼見所見之局,這是因緣?個人認為不是,是主觀做祟. 09/15 14:19
4F：→ wtdai:至於有無受到時代的束縛,個人也認為沒有.若自己定的格局高, 09/15 14:21
5F：→ wtdai:過於環境所反饋的基準,何來此說,所謂束縛已被自己內心取代. 09/15 14:24
6F：→ wtdai:簡單舉例:守戒用意為何?是否已高於外在常態基準? 09/15 14:26
7F：→ wtdai:至於您說的好人例子,個人是覺得這是方法使用問題,與格局並無 09/15 14:30
8F：→ wtdai:全然正相關,須知其因,看其果來決定.今天個人認為自己是好人 09/15 14:33
9F：→ wtdai:不說人是非是自定的格也可視為條件句,但為了證明自己微薄的 09/15 14:35
10F：→ wtdai:的知識去批評去任性,這是in.也可說為因,但果是啥?自打嘴巴還 09/15 14:37
11F：→ wtdai:得意洋洋,違背了自己所定之條件句.那他能說自己是好人嗎? 09/15 14:39
12F：→ wtdai:反觀您所提的例子,因對了果也對了.in./out.未違背自己所定之 09/15 14:41
13F：→ wtdai:條件,差異何在? 此外,個人原期待您對因緣有更明確的定義能讓 09/15 14:43
14F：→ wtdai:小弟更加明瞭其觀點,但此文仍只提相互影響,卻未細部指出哪個 09/15 14:44
15F：→ wtdai:環節是因,哪個環節是果.誠如先前討論,個人也可直接用一切都 09/15 14:46
16F：→ wtdai:是常態行為所致(事物),問啥都答常態來回應即可,不是嗎? 09/15 14:48
17F：→ budalearning:守戒的問題 就以戒律的歷史來看 佛陀成道後 09/15 16:18
18F：→ budalearning:經過一段時間的傳道 才有戒律 酒戒更是因緣而成 09/15 16:19
19F：→ budalearning:事實上戒律也都是因緣而成拉 只是酒戒時間更晚 09/15 16:19
20F：→ budalearning:因與果是很難判定的 若把範圍固定才比較能指出 09/15 16:22
21F：→ budalearning:清楚的因與果 09/15 16:22