http://goo.gl/px6nAu (1)一隻母狗 　　——惡口罵僧　累世轉狗 　　一時，佛在舍衛城(Rajagadha)【古稱奢婆提城,位於靈鷲山附近】。城中有一施主 (Pindadayaka),財富圓滿如多聞天子 (Vaisravana),崇奉外道宗派，娶妻後過着幸福美滿 的生活。不久，其妻生下一子，膚色金黃，頭如寶傘，鼻形妙高，具種種相好。施主爲孩 子舉行了隆重的誕生儀式，取了適合種姓的名字，以牛奶、酸奶及酥油等各種食品餵養， 孩子如海中蓮花般迅速成長起來。到他蹣跚學步之時，施主爲他買了隻聰明活潑的小母狗 (Soni)。這隻狗不喜外道，喜歡内道，每次見到外道信徒總是發狠狂吠，撲上去撕咬他們 的衣服,看見内道比丘 (Samana Bhikkhu)時卻高興地搖尾、轉繞、舔腳，如是等等，行爲 十分恭敬。 　　 　　我等大師釋迦世尊(Bhagava)及十方三世諸佛(Buddha)，均具有二種智慧、四無畏 (Catasso Appaman Nayo)、七菩提支(Saptabodhyanga)、八解脫 、九等持和十力等無量 功德 (Punna)。如來的獅吼聲傳遍三界，並以大悲心恆時觀照一切眾生：哪些眾生興盛， 哪些眾生衰亡；哪些眾生具損害性，哪些眾生具善根性；哪些眾生墮惡趣，哪些眾生從中 得解脫；哪些眾生具七聖財 (Sapsadhana) ，如此等等都了如指掌。即便是波浪離開大海 ，佛陀對眾生的大悲心刹那也不會離開。如來時刻觀察眾生的種種因緣，聖者羅漢 (Arahan)也是如此。 　　 　　當時，世尊十大弟子之一的聖者舍利子(Sariputta)，以聲聞慧眼(Savaka Catu)觀察 世間，發現度化施主的因緣已成熟。一日晨，尊者 (Thera)身披袈裟(Kasaya)、手持缽盂 (Patra)到舍衛城去化緣(Pindapata)。臨近施主家時，那隻母狗遠遠相迎，跑來舔蹭尊者 的雙足，且不停地搖動尾巴，然後右繞三匝，顯得非常恭敬。施主見之，心下感歎：此狗 雖爲旁生卻能如此恭敬比丘，看來很有善根，這位比丘也肯定是位大德；一個旁生尚能如 此，自己作爲人更應恭敬承侍。於是他親自迎請舍利子到家應供，尊者默許。施主滿心歡 喜地敷設高座，親手供養飲食，尊者如理受食畢，準備洗缽，施主便請求傳法。舍利子以 神通觀察他的根基(Indriya)、意樂及隨眠煩惱 (Kilesa)，傳授了相應的佛法。因聞法不 可思議的加持力，施主以智慧金剛摧毀了二十種薩迦耶見 (Sakaya-Dithi) ，獲證預流果 (Sotapanna Phala)。施主生起極大的歡喜心廣行布施，求施者從四面八方蜂擁而至，然 其財源卻如井水般令眾生取之不竭。他經常請舍利子應供，同時也爲母狗求法，牠亦能以 恭敬心來聽受尊者所傳相應之法。 　　 　　施主感念自己能得聖果源於母狗的恩德：若不是它去迎接尊者，自己就沒有供養尊者 的機會，更不可能得到聖者的果位。從此,他更加善待這隻母狗。 　　一日，母狗生病，施主請尊者前來誦經加持。舍利子尊者即爲之傳講“諸行皆無常 (Sabbe Sankhara Aniccam)、諸行皆痛苦(Sabbe Sankhara Dukk?ham)、諸法皆無我 (Sabbe Dhamma Anatta)、涅槃即寂滅(Nibbana Nirodha Hoti)”之法。尊者說:“如若對 我生歡喜心(Miccha Ditthi)，即使是墮入旁生界 (Tiracchana Dhatu)的眾生也能從中解 脫。”說完就離去了。不久，母狗去世，施主前去請問尊者如何處理，尊者說：“將母狗 的屍體置一靜處。雖然它的肉體會腐爛，但骨架以後會有很大的用處。”施主聽後便按照 尊者的吩咐將母狗的屍體放在一個非常寂靜的地方。 　　 　　母狗死後轉生爲施主之女，相貌端莊、眉毛黝黑、鼻形妙高、頭如傘蓋、雙臂修長、 身色金黃，具有各種相好。施主爲她舉行了隆重的誕生儀式，取了適合種姓的名字，以牛 奶、酸奶、酥油等餵養。孩子亦如海中蓮花般成長起來。 　　 　　稍長，舍利子讓她去聽法，由於正值豆蔻年華，性情嬌縱，她不肯前去聞法。舍利子 就把靜處母狗的骨架放在她的面前，令她憶起了前世(Purima-attabhava)的因緣。【譯者 〖索達吉堪布〗：確實，現在的年輕人尤其是大城市的姑娘們，應該把前世的骨架放在她 們面前，或以前世的某種因緣，使她們也能回憶前世該多好啊！】女孩内心無比憂愁，思 維尊者於己有極大恩德：自己是依靠在舍利子尊者前聞法的加持，才得以脫離旁生界，幸 獲人身。因此，她滿懷感激之情，立刻於尊者前聞法。舍利子觀察她的根基、界、意樂、 精進(Viriya)及隨眠煩惱，傳予相應的法門，她以智慧金剛摧毀了二十種薩迦耶見，證得 預流果位。得果後，她對舍利子尊者恭敬頂禮：“我今已得聖者果位 (Ariya Phala)，願 意在釋迦牟尼佛(Sakyamuni Buddha)的教法下出家(Nikkhamamana)，持梵淨行。”【師言 〖法王如意寶〗：這裏是先得聖果後現出家相，按道理是應先皈依受戒後得果。過去的一 些公案是這種程序，而此處不然。】尊者說：“出家可以，但必須徵得你父母的同意。” 得到父母允許後，舍利子把她帶到眾生主母 (Maha Prajapradi)前落髮出家，披上袈裟， 受具足戒。眾生主母爲她傳了相應的佛法。她精進修學，最終斷盡三界 (Tisso Dhatuyo) 煩惱，獲證羅漢果位，【譯者：這樣很好，原來是母狗，後來變成女人，開始不願學法， 後來學法終於證得羅漢果位。】現前黃金與牛糞等同、虛空與手掌無别的境界，具足種種 神變，受到天(Deva)、人(Manusa)的贊歎和恭敬。想到往昔做狗時舍利子爲己傳法，今爲 人時尊者又爲己傳法，因而對舍利子深懷感恩之情，【師言：小乘的羅漢是如此對上師念 恩報恩，那麽大乘密宗弟子更應該銘謝上師的大恩。但是現在末法時代的眾生，上師無論 怎樣攝受弟子並傳殊勝密法，念恩報恩者又有幾人？這也許是末法的一個標誌。】經常頂 禮尊者並說：“尊者，是您把我從旁生界中救出來的，對我恩重如山；而今又將我從輪迴 (Samsara) 中救度出來，使我得果。”舍利子身旁的比丘們常聽她說這類感激之言便問尊 者：“爲什麽這位比丘尼 (Bhikkhuni)天天說‘非常感謝您,您使我從旁生界得到解脫？’ ”尊者反問他們：“你們還記得施主家的那隻母狗嗎？”“記得！那隻母狗對我們很好。 ”尊者說：“這位比丘尼就是它的轉世。它在我傳法之時數數生起歡喜心，死後轉生爲施 主的女兒。因她回憶起前世，所以經常說感激我的話。” 　　眾比丘聽後，對因果生起極大信心，又前去啓問佛陀：“世尊，此比丘尼以何業感轉 成狗身？後以何業感轉爲人身？又以何因緣對佛陀與舍利子生極大歡喜心，並在您的教法 中出家，獲證羅漢果位？請佛陀明示。” 　　 　　世尊告諸比丘：“這是她前世業力與今世的因緣所致。所謂前世的業力是：早在賢劫 人壽二萬歲時，如來(Tathagata)、正等覺(Samma Sambuddha)、人天導師(Satta Deva Manusanam)迦葉佛 (Kassapa Buddha)出世。印度鹿野苑(Isipatane Migadaye) 一施主家 有位相貌莊嚴的女孩，長大後對迦葉佛生起無比的信心，並在其教法下出家。她精通三學 、具足梵行(Brahmacari)、清淨戒律(Sila)等等有諸多殊勝功德，故成爲傳法上師，得到 各種飲食、衣藥等許多供養。她暗自思忖：我一個人享受這麽多供養，沒有很大的意義， 應當發心將這些財物供養僧眾(Bhikkhu Sangha)。後來，她將每次所得財物供養僧尼二眾 ，以維持他們的生活。有一次，她遇到急事請求僧眾幫忙，但大家都說：‘我們誦經很忙 ，總不能捨離善法去幫你吧。’這位比丘尼頓時生起大嗔恨心口出不遜：‘我平時對你們 以財供養，事事關照，可我遇到急事，你們誰都不肯幫忙，一點良心也沒有，像母狗一樣 。’她罵僧眾‘母狗’極不應理，造了很大的惡業 (Akusala Karma)。【師言：因果方面 的報應，應從中了解。本來這次講《百業經》，希望聽法人越多越好，但人就是這樣剛強 難化。聽法的人很少，許多堪布活佛也因種種原因外出，堪布活佛也好，大德高僧也好， 如果沒聽此《百業經》，將來可能在取捨因果方面會有些差錯。不管什麽人，若沒聽此經 ，以後做事因果自負，希望各位認真地聽。今後特别注意，不應用如“母狗”等惡名來責 罵别人。平時講話必須有禮貌，經常觀察自己的語言，不要造惡業。】僧人們問她：‘你 是什麽人？我們又是什麽人？’比丘尼生氣地說：‘你們是出家人，我也是出家人。’僧 人們告訴她：‘雖然都是出家人，但我們當中有已得果位的聖者，你畢竟是個凡夫，這樣 惡口 (Pisuna Navaca)罵人造嚴重罪業，將使你在輪迴中感受痛苦(Dukkha)。所以，你應 該以猛烈的悔心來懺悔 (Khamapana)。’這位比丘尼覺得言之有理，便在後半生中更加精 進地行持淨戒，常求懺悔，臨終時發願(Aditthana) ：願我一生中持戒供養的功德使我能 生生世世投身富貴之家，相貌莊嚴，並於釋迦牟尼佛出世時出家證羅漢果！同時又發願： 願我惡口謾罵僧眾的業果不要成熟！【師言：有些業你不想成熟，但很快成熟。】儘管她 臨終時如是發願，但以此惡業仍於五百世中轉爲母狗，爾後餘願也如實成熟。這是她前世 的業力。今生的因緣 (Maitreya Buddha)是因她爲母狗時對舍利子生起歡喜心和信心，以 此轉爲人身，得證聖果。”【師言：在迦葉佛教法下出家持戒的人，在釋迦佛時能證得果 位；在釋迦佛教法下受居士戒以上的人，在彌勒佛教法下能證得果位。如果其中破了戒， 在賢劫千佛中任一佛的教法中能得解脫。我們在釋迦佛教法下若不破戒定能在彌勒佛的教 法下證得果位。若破了戒，在餘九百九十五尊佛的教法下得證果位。】【譯者：這些觀點 是榮敦班智達《辨法法性論釋》中的教證，所以我們大家應該注意因果，另一方面至少也 要受居士戒。要特别注意我們對僧眾的態度，作爲堪布管家有時會對僧眾說些不入耳的話 或不好聽的比喻，但若自己有很大的懺悔心作懺悔，是否能懺悔清淨也很難說！不過上師 說過念四十萬金剛薩埵心咒能懺淨，自己也有點安慰。以上的這個公案對大家啓發不小， 應從因果取捨方面注意。】 --

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