http://goo.gl/px6nAu (1)一只母狗 　　——恶口骂僧　累世转狗 　　一时，佛在舍卫城(Rajagadha)【古称奢婆提城,位於灵鹫山附近】。城中有一施主 (Pindadayaka),财富圆满如多闻天子 (Vaisravana),崇奉外道宗派，娶妻後过着幸福美满 的生活。不久，其妻生下一子，肤色金黄，头如宝伞，鼻形妙高，具种种相好。施主爲孩 子举行了隆重的诞生仪式，取了适合种姓的名字，以牛奶、酸奶及酥油等各种食品喂养， 孩子如海中莲花般迅速成长起来。到他蹒跚学步之时，施主爲他买了只聪明活泼的小母狗 (Soni)。这只狗不喜外道，喜欢内道，每次见到外道信徒总是发狠狂吠，扑上去撕咬他们 的衣服,看见内道比丘 (Samana Bhikkhu)时却高兴地摇尾、转绕、舔脚，如是等等，行爲 十分恭敬。 　　 　　我等大师释迦世尊(Bhagava)及十方三世诸佛(Buddha)，均具有二种智慧、四无畏 (Catasso Appaman Nayo)、七菩提支(Saptabodhyanga)、八解脱 、九等持和十力等无量 功德 (Punna)。如来的狮吼声传遍三界，并以大悲心恒时观照一切众生：哪些众生兴盛， 哪些众生衰亡；哪些众生具损害性，哪些众生具善根性；哪些众生堕恶趣，哪些众生从中 得解脱；哪些众生具七圣财 (Sapsadhana) ，如此等等都了如指掌。即便是波浪离开大海 ，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。如来时刻观察众生的种种因缘，圣者罗汉 (Arahan)也是如此。 　　 　　当时，世尊十大弟子之一的圣者舍利子(Sariputta)，以声闻慧眼(Savaka Catu)观察 世间，发现度化施主的因缘已成熟。一日晨，尊者 (Thera)身披袈裟(Kasaya)、手持钵盂 (Patra)到舍卫城去化缘(Pindapata)。临近施主家时，那只母狗远远相迎，跑来舔蹭尊者 的双足，且不停地摇动尾巴，然後右绕三匝，显得非常恭敬。施主见之，心下感叹：此狗 虽爲旁生却能如此恭敬比丘，看来很有善根，这位比丘也肯定是位大德；一个旁生尚能如 此，自己作爲人更应恭敬承侍。於是他亲自迎请舍利子到家应供，尊者默许。施主满心欢 喜地敷设高座，亲手供养饮食，尊者如理受食毕，准备洗钵，施主便请求传法。舍利子以 神通观察他的根基(Indriya)、意乐及随眠烦恼 (Kilesa)，传授了相应的佛法。因闻法不 可思议的加持力，施主以智慧金刚摧毁了二十种萨迦耶见 (Sakaya-Dithi) ，获证预流果 (Sotapanna Phala)。施主生起极大的欢喜心广行布施，求施者从四面八方蜂拥而至，然 其财源却如井水般令众生取之不竭。他经常请舍利子应供，同时也爲母狗求法，牠亦能以 恭敬心来听受尊者所传相应之法。 　　 　　施主感念自己能得圣果源於母狗的恩德：若不是它去迎接尊者，自己就没有供养尊者 的机会，更不可能得到圣者的果位。从此,他更加善待这只母狗。 　　一日，母狗生病，施主请尊者前来诵经加持。舍利子尊者即爲之传讲“诸行皆无常 (Sabbe Sankhara Aniccam)、诸行皆痛苦(Sabbe Sankhara Dukk?ham)、诸法皆无我 (Sabbe Dhamma Anatta)、涅盘即寂灭(Nibbana Nirodha Hoti)”之法。尊者说:“如若对 我生欢喜心(Miccha Ditthi)，即使是堕入旁生界 (Tiracchana Dhatu)的众生也能从中解 脱。”说完就离去了。不久，母狗去世，施主前去请问尊者如何处理，尊者说：“将母狗 的屍体置一静处。虽然它的肉体会腐烂，但骨架以後会有很大的用处。”施主听後便按照 尊者的吩咐将母狗的屍体放在一个非常寂静的地方。 　　 　　母狗死後转生爲施主之女，相貌端庄、眉毛黝黑、鼻形妙高、头如伞盖、双臂修长、 身色金黄，具有各种相好。施主爲她举行了隆重的诞生仪式，取了适合种姓的名字，以牛 奶、酸奶、酥油等喂养。孩子亦如海中莲花般成长起来。 　　 　　稍长，舍利子让她去听法，由於正值豆蔻年华，性情娇纵，她不肯前去闻法。舍利子 就把静处母狗的骨架放在她的面前，令她忆起了前世(Purima-attabhava)的因缘。【译者 〖索达吉堪布〗：确实，现在的年轻人尤其是大城市的姑娘们，应该把前世的骨架放在她 们面前，或以前世的某种因缘，使她们也能回忆前世该多好啊！】女孩内心无比忧愁，思 维尊者於己有极大恩德：自己是依靠在舍利子尊者前闻法的加持，才得以脱离旁生界，幸 获人身。因此，她满怀感激之情，立刻於尊者前闻法。舍利子观察她的根基、界、意乐、 精进(Viriya)及随眠烦恼，传予相应的法门，她以智慧金刚摧毁了二十种萨迦耶见，证得 预流果位。得果後，她对舍利子尊者恭敬顶礼：“我今已得圣者果位 (Ariya Phala)，愿 意在释迦牟尼佛(Sakyamuni Buddha)的教法下出家(Nikkhamamana)，持梵净行。”【师言 〖法王如意宝〗：这里是先得圣果後现出家相，按道理是应先皈依受戒後得果。过去的一 些公案是这种程序，而此处不然。】尊者说：“出家可以，但必须徵得你父母的同意。” 得到父母允许後，舍利子把她带到众生主母 (Maha Prajapradi)前落发出家，披上袈裟， 受具足戒。众生主母爲她传了相应的佛法。她精进修学，最终断尽三界 (Tisso Dhatuyo) 烦恼，获证罗汉果位，【译者：这样很好，原来是母狗，後来变成女人，开始不愿学法， 後来学法终於证得罗汉果位。】现前黄金与牛粪等同、虚空与手掌无别的境界，具足种种 神变，受到天(Deva)、人(Manusa)的赞叹和恭敬。想到往昔做狗时舍利子爲己传法，今爲 人时尊者又爲己传法，因而对舍利子深怀感恩之情，【师言：小乘的罗汉是如此对上师念 恩报恩，那麽大乘密宗弟子更应该铭谢上师的大恩。但是现在末法时代的众生，上师无论 怎样摄受弟子并传殊胜密法，念恩报恩者又有几人？这也许是末法的一个标志。】经常顶 礼尊者并说：“尊者，是您把我从旁生界中救出来的，对我恩重如山；而今又将我从轮回 (Samsara) 中救度出来，使我得果。”舍利子身旁的比丘们常听她说这类感激之言便问尊 者：“爲什麽这位比丘尼 (Bhikkhuni)天天说‘非常感谢您,您使我从旁生界得到解脱？’ ”尊者反问他们：“你们还记得施主家的那只母狗吗？”“记得！那只母狗对我们很好。 ”尊者说：“这位比丘尼就是它的转世。它在我传法之时数数生起欢喜心，死後转生爲施 主的女儿。因她回忆起前世，所以经常说感激我的话。” 　　众比丘听後，对因果生起极大信心，又前去啓问佛陀：“世尊，此比丘尼以何业感转 成狗身？後以何业感转爲人身？又以何因缘对佛陀与舍利子生极大欢喜心，并在您的教法 中出家，获证罗汉果位？请佛陀明示。” 　　 　　世尊告诸比丘：“这是她前世业力与今世的因缘所致。所谓前世的业力是：早在贤劫 人寿二万岁时，如来(Tathagata)、正等觉(Samma Sambuddha)、人天导师(Satta Deva Manusanam)迦叶佛 (Kassapa Buddha)出世。印度鹿野苑(Isipatane Migadaye) 一施主家 有位相貌庄严的女孩，长大後对迦叶佛生起无比的信心，并在其教法下出家。她精通三学 、具足梵行(Brahmacari)、清净戒律(Sila)等等有诸多殊胜功德，故成爲传法上师，得到 各种饮食、衣药等许多供养。她暗自思忖：我一个人享受这麽多供养，没有很大的意义， 应当发心将这些财物供养僧众(Bhikkhu Sangha)。後来，她将每次所得财物供养僧尼二众 ，以维持他们的生活。有一次，她遇到急事请求僧众帮忙，但大家都说：‘我们诵经很忙 ，总不能舍离善法去帮你吧。’这位比丘尼顿时生起大嗔恨心口出不逊：‘我平时对你们 以财供养，事事关照，可我遇到急事，你们谁都不肯帮忙，一点良心也没有，像母狗一样 。’她骂僧众‘母狗’极不应理，造了很大的恶业 (Akusala Karma)。【师言：因果方面 的报应，应从中了解。本来这次讲《百业经》，希望听法人越多越好，但人就是这样刚强 难化。听法的人很少，许多堪布活佛也因种种原因外出，堪布活佛也好，大德高僧也好， 如果没听此《百业经》，将来可能在取舍因果方面会有些差错。不管什麽人，若没听此经 ，以後做事因果自负，希望各位认真地听。今後特别注意，不应用如“母狗”等恶名来责 骂别人。平时讲话必须有礼貌，经常观察自己的语言，不要造恶业。】僧人们问她：‘你 是什麽人？我们又是什麽人？’比丘尼生气地说：‘你们是出家人，我也是出家人。’僧 人们告诉她：‘虽然都是出家人，但我们当中有已得果位的圣者，你毕竟是个凡夫，这样 恶口 (Pisuna Navaca)骂人造严重罪业，将使你在轮回中感受痛苦(Dukkha)。所以，你应 该以猛烈的悔心来忏悔 (Khamapana)。’这位比丘尼觉得言之有理，便在後半生中更加精 进地行持净戒，常求忏悔，临终时发愿(Aditthana) ：愿我一生中持戒供养的功德使我能 生生世世投身富贵之家，相貌庄严，并於释迦牟尼佛出世时出家证罗汉果！同时又发愿： 愿我恶口谩骂僧众的业果不要成熟！【师言：有些业你不想成熟，但很快成熟。】尽管她 临终时如是发愿，但以此恶业仍於五百世中转爲母狗，尔後余愿也如实成熟。这是她前世 的业力。今生的因缘 (Maitreya Buddha)是因她爲母狗时对舍利子生起欢喜心和信心，以 此转爲人身，得证圣果。”【师言：在迦叶佛教法下出家持戒的人，在释迦佛时能证得果 位；在释迦佛教法下受居士戒以上的人，在弥勒佛教法下能证得果位。如果其中破了戒， 在贤劫千佛中任一佛的教法中能得解脱。我们在释迦佛教法下若不破戒定能在弥勒佛的教 法下证得果位。若破了戒，在余九百九十五尊佛的教法下得证果位。】【译者：这些观点 是荣敦班智达《辨法法性论释》中的教证，所以我们大家应该注意因果，另一方面至少也 要受居士戒。要特别注意我们对僧众的态度，作爲堪布管家有时会对僧众说些不入耳的话 或不好听的比喻，但若自己有很大的忏悔心作忏悔，是否能忏悔清净也很难说！不过上师 说过念四十万金刚萨埵心咒能忏净，自己也有点安慰。以上的这个公案对大家啓发不小， 应从因果取舍方面注意。】 --

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