把普賢願融入自相續的步驟－－益西彭措堪布　開示 首先，注意把佛的語言和觀念有意識地輸入自己心中，然後這套語言、觀念要經過一個和 自心融合的階段，在經過了反復思維運作之後，就由外轉內，成為自己內心的語言、觀念 、願望，之後便指引行為，趣向果位。（注意，學習《普賢行願品》必定要經歷一個往內 磨合、融合的進程，最後會逐漸融合在自己心上，逐漸在心裏形成自己的東西。） 　　具體的步驟： 　　※１、對於《普賢行願品》背誦、讀誦、聽聞、講解，讓這些語言深深地記在心裏。 　　※２、對於《普賢行願品》的意義和利益反復思維。 　　緣著《普賢行願品》的文句，由佛的語言、緣起的道理、事實等等進行思維，每一願 在講什麼，為什麼要這樣發願，這樣發願有何意義利益等等。只要肯下功夫思維，一旦確 認了之後，就會形成全新的普賢行願的觀念。 　　這一點極其關鍵。全知麥彭仁波切的教言——“思則千葉信蓮開”，通過數數思維， 就會形成深刻的觀念，形成不可動搖的信念。由此就會有意識地盡力地去串習，去調動起 內在的願望，使普賢行願逐漸轉成內在的願，又轉成行動。 　　※３、通過努力串習調動，把普賢行願轉成自己內在的心願。 　　所謂自己內在的心願，就是要能從自己心裏說出這樣的話來， 　　比如：從今以後～ 　　我要禮敬所有十方三世的佛陀。 　　我要以一切上妙的財物和法供養一切諸佛。 　　我要隨喜從凡夫到佛陀之間一切大大小小的功德。 　　我要成辦依止的意樂和加行，恒時讓所有利益我的善知識生起歡喜心。 　　我要恒時守持淨戒、無垢無破無穿漏。 　　我要攝持一切佛的正法，盡未來際，無有疲厭。 　　我要遍入一塵中有十方三世莊嚴刹的境界。…… 　　諸如此類，通過反復地串習、調動，直到能一條條從自己心裏發出這樣的善願來為止 ，這就把經文轉成了自己內在的願文，合起來，一整套的普賢行願就轉成內心的大願。 　　上面的心裏話和前面世間人的心裏話，相差太遠。如果人人都能學好普賢行願，時時 想的、說的、思維的，都是這些最好的語言，那該有多好。那世界就會變成普賢的世界， 人就會變成最好的人。 　　※４、由內在願力的引導，把一切身口意的行為都推向無上菩提。 　　正是這個原因，我們的一切修行都要在普賢行願的基礎上面修，從凡夫地直到成佛， 都要這樣修。這樣修，也就從位前凡夫的普賢進入到當位聖者的普賢，最後成佛，成為位 後的普賢。 　　所以，“為什麼要聞思普賢行願，為什麼要緣著願義不斷串習”，目的無非就是要把 普賢行願融會在心裏，讓它最後成為自己內在的驅動程式，起到總指揮的作用。就是它， 會讓我們的心逐漸地擴展開來，無限地擴展開來。就這麼會出現普賢的行持，普賢的世界 ，出現無數種普賢的願和行為，一直推動，走到最究竟的果地。 　　按照這樣做觀察，對於《普賢行願品》中講法行利益的每一句，對於五種果的每一方 面，確實都會引生深刻信解。（限於時間關係，不能展開來解釋，上面大體作了啟發，剩 下來留給大家去對應思維。）這不是盲信，也不是簡單地隨人相信，而是以理衡量到之後 ，完全確信做十法行就有這麼大的利益，這完全是由心識的緣起規律所決定的。 　　基於這種深刻的信念，有智慧的人應該盡一切可能性對於《普賢行願品》作十法行， 以求形成自己內在的普賢行願。只有它能推動我們邁向生命的圓滿，把我們帶到最美好的 佛的境地。因此，對於《普賢行願品》作十法行，具有最重大的創造佛法界的意義，因此 也就具有無量無邊、唯佛才能證知的功德。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 共修普賢願海倡議書 　　敬禮大行普賢菩薩摩訶薩！ 　　諸位菩提道友： 　　大家知道，華嚴會上，普賢菩薩親告善財童子：欲成就如來無量無邊功德，應修普賢 廣大行願。由此演說了一部含攝一切佛子行願精華的《普賢行願品》。從此，印、藏、漢 地，都遵修此經，作為成就菩提的圓滿正因，積資淨障的無上方便，回向功德的必修功課 。因此成為顯密諸宗修持佛子行願的最勝儀軌。 　　經中普賢大士發願往生，以十大願王導歸極樂，以期圓滿佛果，揭示了一代時教以淨 土為歸的甚深旨趣，而成為淨土重要經典。普賢行願力量不可思議，臨命終時，唯此願王 不相舍離，一切時中引導行人，一刹那頃，即得往生極樂世界，蓮花化生，蒙佛授記，從 此圓滿普賢願海，分身塵刹，普度群生。因此本經是修積淨土資糧的最殊勝方便，往生西 方極樂世界的捷徑，是深入聖者境界的要門。 　　我們欲學無上乘，初步須正，初步正則步步正。這初步即是熏修普賢行願。願與行如 車二輪，必須互相資助，才能在菩提道上輾轉升進，直趨佛果。廣言之，菩提道的任何修 行，都應以立願為前導，才能入於正軌。因此應發出離願、持戒願、不忘菩提心願、利益 眾生願、不離同分菩薩願、不離善知識願、常見諸佛願、趣入無障礙境界願等等，而這一 切都統攝在普賢願海中。因此，普賢行願實為開展如海菩提行的大導師，從今乃至菩提果 之間時時應當熏修的根本願輪。 　　修學禪、淨、密等即生成就的圓頓法門，必須首先開發大乘行願，作為入法正因，否 則蒸沙做飯、無因求果，縱然歷經多劫，也無法成就。因此，需時時奉持普賢行願，才是 無上正等正覺的發心，才能攝持自心勇猛求證菩提，顯發自性無量功德，而速成道果。 　　沒有願王攝持，凡夫自詡修習最上乘，實則分分秒秒攀緣五欲，愛著輪回，或者，墮 於禪定喜樂、寂滅深坑。沒有向上的願力，只是隨業流轉而已。沒有深深種下菩提行願的 種子，如何能開出菩提的繁花碩果？所以，希求無上菩提，必須首先熏習普賢行願。 　　經云：“若人於此普賢願，讀誦受持及演說，果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道。” 此經一人受持，即一人成佛；萬人受持，即萬人成佛。一旦內心與普賢願王相應，決定在 虛空界盡之間，相續不斷發生作用，內心以願王攝持，能最廣大地開顯自心無量功德，因 此能永離一切惡趣因緣，攝集一切大乘順緣，滅盡佛刹極微塵數罪業，獲得一切相好、智 慧、種姓，不久即如普賢菩薩，速疾到達菩提樹下，成就無上菩提。 　　正因為開展普賢行願的法行，能成就從暫時增上生至究竟成佛的一切功德，因此經中 再三讚歎依《普賢行願品》作十法行的殊勝利益。它是成辦一切大乘修行的基石。 　　在這個時代以無比的發心與願力弘揚佛陀聖教的大恩上師法王如意寶，曾經教導我們 ，興盛佛陀的聖法、以佛法利益眾生，對此成辦的最根本因素，即是發普賢行願。而引導 眾生往生極樂世界，也以念修《普賢行願品》為根本基礎。我們應當追隨法王如意寶的足 跡，為了佛法的興盛、眾生的利樂，為了自他圓滿成就無上菩提，而共同修習普賢行願。 　　為此，我倡議大家共修普賢行願，依於《普賢行願品》行持讀誦、受持、開演等法行 。這樣，大家都有機會生起最殊勝的大乘善根，而且能把自己的善根融入到千萬修行者的 善根海洋中，乃至虛空界盡之間，無有窮盡。為了實現我們共同的成就菩提、利益有情、 興盛佛法、往生極樂的願望，讓我們攜起手來，同入不可思議的普賢願海。 益西彭措 二零零九年 農曆七月初十 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 本文轉載自http://tinyurl.com/2c9qsz9 -- 十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。 -- ※ 編輯: Insurance 來自: 211.78.179.157 (05/26 16:42)