※ 引述《phoneme (向日葵)》之銘言： : 近期閱讀了由噶當派丘揚創巴仁波切所著, : 《當野馬遇見馴師--修心與慈觀》(ISBN 986-81547-6-6)一書,覺得頗有助益. : 本書是針對阿底峽尊者"修心七要"所作闡述, : 基於菩薩道大乘行者對眾人的關懷而開展, : 包括有"施受法"上座與生活中的觀想實修法要(它是一個基於呼吸的觀修法), : 閱讀過後,個人以為能如法觀修的話,對於"我執"的減低,"慈悲"之意的增加,是有裨益的. : 書中藉由《修心七要根本法本》的五十九句口訣, 簡單補充一下，藏傳的一個特色，就是有詳盡嚴謹的次第軌則，有一套完整的系統方法， 將修行的教理與行持攝受無餘。 比如在《修心七要》的教授中，先由行者思惟暇滿義理，念死無常，思業因果，輪迴過患 等。在出離心的基礎上生起慈悲心，再正行菩提心修習次第。 此中次第又分如何正行"世俗菩提心"，次第增上正行"勝義菩提心"。 如原po所舉"施受法"，為修心之量，「對於"我執"的減低,"慈悲"之意的增加」，確實很 有力，修習承擔希求利他意樂。又如七支因果法；捨我愛執之身口意，菩薩能行四攝與六 度彼岸，亦是依於有情而生，安住以及漸次增上，慈悲策發成辦利樂有情。 集資淨罪，惡緣轉為道用。串習慈悲以及忍辱，於違緣十不善等轉為增上果。 修心三昧，守善持戒，於諸學處不放逸清淨律儀。 而修習勝義菩提心，為空性正見抉擇。此中阿底峽尊者傳承，依<龍樹─月稱>中觀正理， 趨入空性正見。於蘊、處、界等，正理抉擇"人無我"及"法無我"。通達空性除滅無明我執 之惑亂顛倒。此由正見世俗緣起，了達勝義空性；明中道實相，滅諸戲論。 心趣入於所緣境「無我」時，成就之三摩地，以正念、正知察覺細微之沈掉。 此前行依止觀之理，密護根門、正知而行、飲食知量、精勤修習悎寤瑜伽等，護其所緣。 總之，以上扼要次第為：出離心─慈悲心─菩提心─空正見。 由於藏系屬於大乘系統，大乘唯是發心，大悲為首。 而佛教講的慈悲，以出離為基礎，又菩提心攝受趨向與空性的證量有關，非同世間情執。 如教授次第開展，深廣圓滿；於日常生活中數數串習轉為內心相續。 個人所學不多，依粗淺的認識略補充順便複習一下所學。 PS. 經查藏傳各派幾乎都有講授《修心七要》，以上心得主要依宗喀巴弟子持律虛空祥尊者， 為闡釋修心七要所作的《修心日光論》。 --

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