※ 引述《phoneme (向日葵)》之铭言： : 近期阅读了由噶当派丘扬创巴仁波切所着, : 《当野马遇见驯师--修心与慈观》(ISBN 986-81547-6-6)一书,觉得颇有助益. : 本书是针对阿底峡尊者"修心七要"所作阐述, : 基於菩萨道大乘行者对众人的关怀而开展, : 包括有"施受法"上座与生活中的观想实修法要(它是一个基於呼吸的观修法), : 阅读过後,个人以为能如法观修的话,对於"我执"的减低,"慈悲"之意的增加,是有裨益的. : 书中藉由《修心七要根本法本》的五十九句口诀, 简单补充一下，藏传的一个特色，就是有详尽严谨的次第轨则，有一套完整的系统方法， 将修行的教理与行持摄受无余。 比如在《修心七要》的教授中，先由行者思惟暇满义理，念死无常，思业因果，轮回过患 等。在出离心的基础上生起慈悲心，再正行菩提心修习次第。 此中次第又分如何正行"世俗菩提心"，次第增上正行"胜义菩提心"。 如原po所举"施受法"，为修心之量，「对於"我执"的减低,"慈悲"之意的增加」，确实很 有力，修习承担希求利他意乐。又如七支因果法；舍我爱执之身口意，菩萨能行四摄与六 度彼岸，亦是依於有情而生，安住以及渐次增上，慈悲策发成办利乐有情。 集资净罪，恶缘转为道用。串习慈悲以及忍辱，於违缘十不善等转为增上果。 修心三昧，守善持戒，於诸学处不放逸清净律仪。 而修习胜义菩提心，为空性正见抉择。此中阿底峡尊者传承，依<龙树─月称>中观正理， 趋入空性正见。於蕴、处、界等，正理抉择"人无我"及"法无我"。通达空性除灭无明我执 之惑乱颠倒。此由正见世俗缘起，了达胜义空性；明中道实相，灭诸戏论。 心趣入於所缘境「无我」时，成就之三摩地，以正念、正知察觉细微之沈掉。 此前行依止观之理，密护根门、正知而行、饮食知量、精勤修习悎寤瑜伽等，护其所缘。 总之，以上扼要次第为：出离心─慈悲心─菩提心─空正见。 由於藏系属於大乘系统，大乘唯是发心，大悲为首。 而佛教讲的慈悲，以出离为基础，又菩提心摄受趋向与空性的证量有关，非同世间情执。 如教授次第开展，深广圆满；於日常生活中数数串习转为内心相续。 个人所学不多，依粗浅的认识略补充顺便复习一下所学。 PS. 经查藏传各派几乎都有讲授《修心七要》，以上心得主要依宗喀巴弟子持律虚空祥尊者， 为阐释修心七要所作的《修心日光论》。 --

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