※ 引述《cool810 (隨緣)》之銘言： : 標題: Re: [公告] 新增板規第七條 : 時間: Thu May 20 12:46:52 2010 : : 推 thismy:重推 看了宣化上人的話，我選擇向達賴喇嘛學習。 05/20 12:57 : → cool810:末學未受過盧姓爭議性人物迫害，談不上嗔恨。 05/20 13:22 : → cool810:對於達賴尊者的寬容末學給予讚嘆（雖然現在依止親近達賴尊 05/20 13:23 : → cool810:者的格西學習，學人們私底下也會提醒莫向盧姓等爭議性人士 05/20 13:23 : → cool810:學習） 05/20 13:23 : → cool810:格魯的宗旨以嚴明戒律著稱，若末學言語有惡口謾罵相向違戒 05/20 13:39 : → cool810:之處，也請不吝指出，當如理懺悔並勵力持守後不再造。 05/20 13:40 : ※ 編輯: cool810 來自: 58.99.10.71 (05/20 13:48) 我想回板大的推文 並引用了凡四訓 有的時候是善惡並非表像，要看其最終的結果。 以下為了凡四訓幾個例子。太長可skip直接看我簡化後的白話內容 何謂是非？魯國之法，魯人有贖人臣妾於諸侯，皆受金於府，子貢贖人而不受金。孔子聞 而惡之曰：賜失之矣。夫聖人舉事，可以移風易俗，而教道可施於百姓，非獨適己之行也 。今魯國富者寡而貧者眾，受金則為不廉，何以相贖乎？自今以後，不復贖人於諸侯矣。 簡：魯國法律規定，誰贖回賣到別國的奴隸，魯國政府就發獎金。 子貢贖人回來，卻不要賞金。孔子說他錯了，不接受賞金看似清廉，對整個社會卻不利。 日後有人贖人回來要了賞金就會跟子貢比較，低了一等，以後還有誰敢去贖如回來。 如果子貢要了賞金，反而會起帶頭作用，對社會有更好的影響。 子路拯人於溺，其人謝之以牛，子路受之。孔子喜曰：自今魯國多拯人於溺矣。自俗眼觀 之，子貢不受金為優，子路之受牛為劣；孔子則取由而黜賜焉。乃知人之為善，不論現行 而論流弊；不論一時而論久遠；不論一身而論天下。現行雖善，而其流足以害人；則似善 而實非也；現行雖不善，而其流足以濟人，則非善而實是也；然此就一節論之耳。他如非 義之義，非禮之禮，非信之信，非慈之慈，皆當抉擇。 簡：子路救起溺水的人，溺水的人送一頭牛答謝，子路也接受。孔子聽到了，很高興說： 「從今以後，魯國就會有很多人去救溺水的人了。」 上兩個例子，一般人會認為接受牛的子路比不上子貢，但孔子確不這麼認為。 何謂偏正？昔呂文懿公，初辭相位，歸故里，海內仰之，如泰山北斗。有一鄉人，醉而詈 之，呂公不動，謂其僕曰：醉者勿與較也。閉門謝之。逾年，其人犯死刑入獄。呂公始悔 之曰：使當時稍與計較，送公家責治，可以小懲而大戒；吾當時只欲存心於厚，不謂養成 其惡，以至於此。此以善心而行惡事者也。 簡：呂文懿公辭官返鄉，遇到一個鄉人喝醉酒罵他，但他不動怒也不跟他計較。 過了一年，這個人犯罪被判死刑。呂文懿公聽到後很後悔，當年如果把他送到官府 可能就會使他有警惕，不致於做出更大的壞事，之前的厚道卻養成它的過惡。 佛光山法師當眾斥喝、宣化上人把話講明不代表就是低達賴一等。 如果看似抵毀他人的行為能夠使社會有正面影響，他們並沒有因為那些行為增上慢， 也沒嗔恨心，也不會因為那樣增加信徒，只為自己私心。那不也是功德一件？ 想想為什麼明星代言產品，產品出事他們也要負責？ 他們只是賺廣告費，但有多少人是看他們代言起了宣傳效果才去購買。 產品經宣傳後大肆違害社會，難道明星在代言要賺取代言費之前不該慎重小心嗎？ --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 114.47.118.227 ※ 編輯: johnson808 來自: 114.47.118.227 (05/23 01:30)