※ 引述《cool810 (随缘)》之铭言： : 标题: Re: [公告] 新增板规第七条 : 时间: Thu May 20 12:46:52 2010 : : 推 thismy:重推 看了宣化上人的话，我选择向达赖喇嘛学习。 05/20 12:57 : → cool810:末学未受过卢姓争议性人物迫害，谈不上嗔恨。 05/20 13:22 : → cool810:对於达赖尊者的宽容末学给予赞叹（虽然现在依止亲近达赖尊 05/20 13:23 : → cool810:者的格西学习，学人们私底下也会提醒莫向卢姓等争议性人士 05/20 13:23 : → cool810:学习） 05/20 13:23 : → cool810:格鲁的宗旨以严明戒律着称，若末学言语有恶口谩骂相向违戒 05/20 13:39 : → cool810:之处，也请不吝指出，当如理忏悔并励力持守後不再造。 05/20 13:40 : ※ 编辑: cool810 来自: 58.99.10.71 (05/20 13:48) 我想回板大的推文 并引用了凡四训 有的时候是善恶并非表像，要看其最终的结果。 以下为了凡四训几个例子。太长可skip直接看我简化後的白话内容 何谓是非？鲁国之法，鲁人有赎人臣妾於诸侯，皆受金於府，子贡赎人而不受金。孔子闻 而恶之曰：赐失之矣。夫圣人举事，可以移风易俗，而教道可施於百姓，非独适己之行也 。今鲁国富者寡而贫者众，受金则为不廉，何以相赎乎？自今以後，不复赎人於诸侯矣。 简：鲁国法律规定，谁赎回卖到别国的奴隶，鲁国政府就发奖金。 子贡赎人回来，却不要赏金。孔子说他错了，不接受赏金看似清廉，对整个社会却不利。 日後有人赎人回来要了赏金就会跟子贡比较，低了一等，以後还有谁敢去赎如回来。 如果子贡要了赏金，反而会起带头作用，对社会有更好的影响。 子路拯人於溺，其人谢之以牛，子路受之。孔子喜曰：自今鲁国多拯人於溺矣。自俗眼观 之，子贡不受金为优，子路之受牛为劣；孔子则取由而黜赐焉。乃知人之为善，不论现行 而论流弊；不论一时而论久远；不论一身而论天下。现行虽善，而其流足以害人；则似善 而实非也；现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也；然此就一节论之耳。他如非 义之义，非礼之礼，非信之信，非慈之慈，皆当抉择。 简：子路救起溺水的人，溺水的人送一头牛答谢，子路也接受。孔子听到了，很高兴说： 「从今以後，鲁国就会有很多人去救溺水的人了。」 上两个例子，一般人会认为接受牛的子路比不上子贡，但孔子确不这麽认为。 何谓偏正？昔吕文懿公，初辞相位，归故里，海内仰之，如泰山北斗。有一乡人，醉而詈 之，吕公不动，谓其仆曰：醉者勿与较也。闭门谢之。逾年，其人犯死刑入狱。吕公始悔 之曰：使当时稍与计较，送公家责治，可以小惩而大戒；吾当时只欲存心於厚，不谓养成 其恶，以至於此。此以善心而行恶事者也。 简：吕文懿公辞官返乡，遇到一个乡人喝醉酒骂他，但他不动怒也不跟他计较。 过了一年，这个人犯罪被判死刑。吕文懿公听到後很後悔，当年如果把他送到官府 可能就会使他有警惕，不致於做出更大的坏事，之前的厚道却养成它的过恶。 佛光山法师当众斥喝、宣化上人把话讲明不代表就是低达赖一等。 如果看似抵毁他人的行为能够使社会有正面影响，他们并没有因为那些行为增上慢， 也没嗔恨心，也不会因为那样增加信徒，只为自己私心。那不也是功德一件？ 想想为什麽明星代言产品，产品出事他们也要负责？ 他们只是赚广告费，但有多少人是看他们代言起了宣传效果才去购买。 产品经宣传後大肆违害社会，难道明星在代言要赚取代言费之前不该慎重小心吗？ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 114.47.118.227 ※ 编辑: johnson808 来自: 114.47.118.227 (05/23 01:30)