第一義諦是什麼東西？是可以吃的東西嗎？ 密宗也有這種說法嗎？ 請問有網友能用白話文解釋嗎嗎？ 謝謝各位的回答。 B-) -- 歡迎使用 http://www.stdtime.gov.tw/ 的 『最新版 NTP 校時軟體』 http://www.stdtime.gov.tw/chinese/home.htm http://www.stdtime.gov.tw/chinese/EXE/NTPClock.exe 或是 http://www.stdtime.gov.tw/chinese/EXE/NTPClock_eng.exe 就不用打 117 了哦 ^_^ rouzyuu --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 219.81.158.236 http://tw.myblog.yahoo.com/wisdom-g4/article?mid=-2&next=155&l=f&fid=15 第一義諦 所謂佛法的「第一義諦」，並無法以語言文字形容，因此只能譬喻。我只好用例子來說明 ，但大家必須知道，這樣的舉例只是善巧助緣，希望大家能透過這個例子，能意領神會， 佛陀說法的勝義諦。 大家知道月亮是什麼嗎？當然知道，只要是中國人就知道，尤其是每月陰曆十五，只要天 氣晴朗，掛在天上圓圓亮亮的東西，我們稱為「月亮」。但當我們稱其為「月亮」之後， 就離開「月亮」的第一義！為什麼？因為只有懂中文的人才知道「月亮」是什麼，還有很 多不懂中文的人聽不懂！所以稱名「月亮」時，就狹隘了其普遍的認知。所以在月圓的夜 晚，拉著人到外面，指著月亮說就是那個，這樣離月亮的第一義就近一點了。 所以我們在圓覺經中可以見到，佛陀說：法的修多羅(文字)教義如佛法的「標月指」。這 就是在說明，所有的文字佛經並非佛陀教法的勝義諦(第一義諦)，而是指引我們悟入勝義 諦的方向。如果讀佛經不能悟入勝義，不能修正生命，不融入生活，甚至變得怪裡怪氣。 那佛法經典就不能是「乘」(交通工具)，而是扛在身上的負荷，所有學佛的正信佛教徒， 都應該深切體會。否則就像佛陀在金剛經中對須菩提說的比喻一樣，有人用佛陀的法船， 渡過了生死瀑流後，上岸了還背著法船走，就是一種法執，一樣是無明。 就算大家看到天空的月亮，而且也都知道我在說那個，但事實上與月亮的原樣(第一義)， 可能仍然會因人而異(不是第一義)！因為中國人會想到中秋月餅，想到嫦娥，而外國人也 許是想到黛安娜(希臘神話中的月神)。所以一稱名「月亮」後，所有人腦子裡面放的都不 一樣，這樣就離開了月亮的真實義了。 如何才能比較接近月亮的第一義呢？阿姆斯壯，我的一小步，人類的一大步。這就像「登 彼岸」一樣，佛經中的達「究竟彼岸」，就是佛陀說的「煩惱解脫」，到達一個完全沒有 煩惱的生命狀態。當然大家別把登月與解脫連繫在一起，我只是用這個例子，試圖讓大家 理解，何謂「第一義諦」。 ============================================================================== 老中註：小弟有看沒有懂！ ※ 編輯: roujuu 來自: 61.31.135.102 (05/23 19:27)