索巴仁波切在講上師瑜伽時說： 在宗喀巴大師的傳承中，重點是嚴守三戒，護持戒律猶如保護心臟和眼睛。大師諸種 事業中，最重要的是澄清三戒的細則，並廣為宣揚三戒的內涵。 基本上，持守三戒，便是保護自己免作惡業。惡業是今生和來生安樂、自身解脫、為 眾生成就覺位的絆腳石。為何大師的著眼點，不在四十萬遍加行，而在護持三戒呢？因為 儘量清淨持戒，便等於減少作惡，為眾生成佛的障礙便會減少。此舉除了可制止你再造惡 業外，更能淨除以往的不善業，這樣你便無需做那麼多加行。要修多少加行法，在於你有 多少障礙，妨礙你生起道次第的證量，以及成就正等覺位。戒律是圓成佛道的要素。如不 護持禁戒，肆意行惡，你每一生也要不斷做很多加行法。只要你繼續違犯三戒，永無止境 地作惡，要修的加行數目便無有窮盡。 大師強調持戒，實在是真知灼見。如修行的重點是在其他法門，而三戒淪為次要的東 西，要修的加行便永無終結。道理就如上師瑜伽的宗旨一樣：你不想虧本，只想得到利益 ；你不想受苦，只想獲得安樂。如努力清淨持戒，便可減少作惡，修加行法的需要便相應 減少。此外，你會更易和更迅速生起道次第的證量，以及圓滿佛果。這便說明為何修密法 最理想的對象，是持戒數目最多的比丘僧。大師在《廣論》中已闡釋其道理何在。 為此，《兜率百尊》的懺悔文包含了最實際的開示。如忽視護戒這取得成就的要素， 而把重點放在其他東西，例如每個傳承獨特的關課，便不是善巧的修行方法。如你只是為 做而做，好讓自己告訴別人有這樣那樣的覺受，便更加有欠妥善。閉關和種種法門的目的 ，是為了淨除惡業和蓋障。你能夠多快圓成佛道，在於你持戒有多精嚴。 --

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