今天閱讀堪薩仁波切的戒律學專著《遍益明鏡——勸勉修習聖教根本調伏正法》， 文末附錄一些比丘資具的表法意義與用途，滿實用的，分享給大家。 ------------------------------------------------------------------------------ 僧伽梨：有二十五條，橫截五幅半，表憶念不忘八正道、七覺支、十力， 四邊押幅表示憶念四念住、四正斷，四神足，總成三十七菩提分法。 郁多羅僧：有橫截三幅半，表憶念不忘七覺支及以其為體的定等。 安陀會：有橫截兩幅半，表憶念不忘五力。比丘資具衣等總有十三種。 （網路資料：http://ccubk14.brinkster.net/greatbook/DIC/04869.htm 【僧伽梨】 　 比丘三衣之一。見三衣條。 　 【三衣】　 　 安陀會、鬱多羅僧、僧伽黎。安陀會華譯為中著衣，五條製成；是平常起臥時著的； 鬱多羅僧華譯為上衣，七條製成，是作法事入眾時所披的；僧伽黎華譯為眾聚時衣， 又稱為大衣，由九條至二十五條製成，是做大法會，或是見國家元首重臣時所穿的。） 敷具：四邊押幅表憶念四念住，橫截成兩幅半又表憶念四正斷、四神足。 （網路資料：http://zh-cn.oldict.com/%E6%95%B7%E5%85%B7/17/ 佛學大辭典：（物名）袈裟之異名。以袈裟之形相與敷物同也。十誦律七曰：“六群 比丘以純黑羊毛作敷具。”六物圖曰：“通名者總括經律，名袈裟。（中略）或名臥具 ，或雲敷具（皆謂相同被褥）。”【又】敷於佛前之卓上者。漢字書卓圍。經論曰敷具 。十住論九曰：“諸佛師子座，金薄幃帳，柔軟滑澤種種天衣，以為敷具。”菩提場莊 嚴陀羅尼經曰：“於是幢中，有師子座，閻浮檀金所成，七寶莊嚴。以種種天妙衣服， 敷其座上。） 缽：資具粗惡，平等乞食，少欲知足，表憶念斷除二邊行沙門法。釋迦世尊手中托缽除表 此義外，缽中甘露盈滿表心中功德圓滿，即外現寂靜調伏的比丘相，內則功德支分全 部圓滿。 濾水囊：是為了飲水時不傷害眼睛看不到的微細眾生。佛的教法離不開慈悲，不害水中的 微細眾生正是慈悲精神的體現。 （網路資料：http://zh-cn.oldict.com/%E6%BC%89%E6%B0%B4%E5%9B%8A/16/ 梵語parisra^vana，巴利語 parissa^vana。音譯為况里薩羅伐拏。指用以濾水去蟲之 布袋。為比丘六物之一，十八物之一。又作漉水袋、濾水囊、水濾、水羅、漉水器、 漉囊、濾袋。即將水濾過，用以排除蟲類之器具。比丘受具足戒後，常攜帶此具。當澡 盥時，恐水中有蟲，故以漉水囊漉除之。 　有關漉水囊之製法，有種種之別，四分律卷五十二（大二二‧九五四中）：「不應用雜 蟲水，聽作漉水囊。（中略）如勺形，若三角，若作撗郭，若作漉瓶。若患細蟲出，聽 安沙囊中。」又據根本薩婆多部律攝卷十一受用有蟲水學處載，濾物共有五種，即：方 羅、法瓶、君持迦、酌水羅、衣角。〔五分律卷二十六、十誦律卷五十七、摩訶僧祇律 卷十八、四分律刪繁補闕行事鈔卷下一、南海寄歸內法傳卷一晨旦觀蟲〕（參閱「十八 物」352、「六物」1274 ） 錫杖：錫杖有三段表三學，中以松木製成是心續正直而調柔之相，底尖有結表斷惡趣門， 下有七邊表七菩提分，上有八邊表八正道，頂有四角表四諦，每角有三環成十二數 表十二分教，有二塔表智慧方便及二身，代表全圓的因果道分。鐵鉤表能作引導眾 生至解脫的事業，錫杖的形狀就是為了憶念不忘這些教法。 （網路資料：http://zh-cn.oldict.com/%E9%8C%AB%E6%9D%96/4/ 梵語 khakkhara，或khakharaka。音譯為隙棄羅、喫棄羅。又作聲杖、有聲杖、智杖、 德杖、鳴杖、金錫。略稱杖。比丘十八物之一。即比丘行於道路時，應當攜帶之道具。 原用於驅趕毒蛇、害蟲等，或乞食之時，振動錫杖，使人遠聞即知。於後世則成為法器 之一。大比丘三千威儀卷下列舉持錫杖之因由（大二四‧九一九中）：「一者為蛇虫故 ，二者為年老故，三者為分衛故。」四分律卷五十二亦載聽任老比丘持杖。由上引得知 ，錫杖之設立，非僅為驅遣害蟲等，亦為行乞時用以警覺者，或特為年老者扶身之用。 又大比丘三千威儀卷下列舉持錫杖有二十五種限制，如見佛像時，不得使杖頭有聲，乃 至不得以杖指人，或畫地作字等。可見其用法之嚴。） --

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