今天阅读堪萨仁波切的戒律学专着《遍益明镜——劝勉修习圣教根本调伏正法》， 文末附录一些比丘资具的表法意义与用途，满实用的，分享给大家。 ------------------------------------------------------------------------------ 僧伽梨：有二十五条，横截五幅半，表忆念不忘八正道、七觉支、十力， 四边押幅表示忆念四念住、四正断，四神足，总成三十七菩提分法。 郁多罗僧：有横截三幅半，表忆念不忘七觉支及以其为体的定等。 安陀会：有横截两幅半，表忆念不忘五力。比丘资具衣等总有十三种。 （网路资料：http://ccubk14.brinkster.net/greatbook/DIC/04869.htm 【僧伽梨】 　 比丘三衣之一。见三衣条。 　 【三衣】　 　 安陀会、郁多罗僧、僧伽黎。安陀会华译为中着衣，五条制成；是平常起卧时着的； 郁多罗僧华译为上衣，七条制成，是作法事入众时所披的；僧伽黎华译为众聚时衣， 又称为大衣，由九条至二十五条制成，是做大法会，或是见国家元首重臣时所穿的。） 敷具：四边押幅表忆念四念住，横截成两幅半又表忆念四正断、四神足。 （网路资料：http://zh-cn.oldict.com/%E6%95%B7%E5%85%B7/17/ 佛学大辞典：（物名）袈裟之异名。以袈裟之形相与敷物同也。十诵律七曰：“六群 比丘以纯黑羊毛作敷具。”六物图曰：“通名者总括经律，名袈裟。（中略）或名卧具 ，或云敷具（皆谓相同被褥）。”【又】敷於佛前之卓上者。汉字书卓围。经论曰敷具 。十住论九曰：“诸佛师子座，金薄帏帐，柔软滑泽种种天衣，以为敷具。”菩提场庄 严陀罗尼经曰：“於是幢中，有师子座，阎浮檀金所成，七宝庄严。以种种天妙衣服， 敷其座上。） 钵：资具粗恶，平等乞食，少欲知足，表忆念断除二边行沙门法。释迦世尊手中托钵除表 此义外，钵中甘露盈满表心中功德圆满，即外现寂静调伏的比丘相，内则功德支分全 部圆满。 滤水囊：是为了饮水时不伤害眼睛看不到的微细众生。佛的教法离不开慈悲，不害水中的 微细众生正是慈悲精神的体现。 （网路资料：http://zh-cn.oldict.com/%E6%BC%89%E6%B0%B4%E5%9B%8A/16/ 梵语parisra^vana，巴利语 parissa^vana。音译为况里萨罗伐拏。指用以滤水去虫之 布袋。为比丘六物之一，十八物之一。又作漉水袋、滤水囊、水滤、水罗、漉水器、 漉囊、滤袋。即将水滤过，用以排除虫类之器具。比丘受具足戒後，常携带此具。当澡 盥时，恐水中有虫，故以漉水囊漉除之。 　有关漉水囊之制法，有种种之别，四分律卷五十二（大二二‧九五四中）：「不应用杂 虫水，听作漉水囊。（中略）如勺形，若三角，若作撗郭，若作漉瓶。若患细虫出，听 安沙囊中。」又据根本萨婆多部律摄卷十一受用有虫水学处载，滤物共有五种，即：方 罗、法瓶、君持迦、酌水罗、衣角。〔五分律卷二十六、十诵律卷五十七、摩诃僧只律 卷十八、四分律删繁补阙行事钞卷下一、南海寄归内法传卷一晨旦观虫〕（参阅「十八 物」352、「六物」1274 ） 锡杖：锡杖有三段表三学，中以松木制成是心续正直而调柔之相，底尖有结表断恶趣门， 下有七边表七菩提分，上有八边表八正道，顶有四角表四谛，每角有三环成十二数 表十二分教，有二塔表智慧方便及二身，代表全圆的因果道分。铁钩表能作引导众 生至解脱的事业，锡杖的形状就是为了忆念不忘这些教法。 （网路资料：http://zh-cn.oldict.com/%E9%8C%AB%E6%9D%96/4/ 梵语 khakkhara，或khakharaka。音译为隙弃罗、吃弃罗。又作声杖、有声杖、智杖、 德杖、鸣杖、金锡。略称杖。比丘十八物之一。即比丘行於道路时，应当携带之道具。 原用於驱赶毒蛇、害虫等，或乞食之时，振动锡杖，使人远闻即知。於後世则成为法器 之一。大比丘三千威仪卷下列举持锡杖之因由（大二四‧九一九中）：「一者为蛇虫故 ，二者为年老故，三者为分卫故。」四分律卷五十二亦载听任老比丘持杖。由上引得知 ，锡杖之设立，非仅为驱遣害虫等，亦为行乞时用以警觉者，或特为年老者扶身之用。 又大比丘三千威仪卷下列举持锡杖有二十五种限制，如见佛像时，不得使杖头有声，乃 至不得以杖指人，或画地作字等。可见其用法之严。） --

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