※ [本文轉錄自 Buddhism 看板] 作者: hallcom (房上降雪) 看板: Buddhism 標題: [分享] 發願的重要性（慧詳法師） 時間: Mon May 10 20:37:17 2010 發願的重要性（慧詳法師） 一般人修福、修慧、修定，修得很多。可是很多人都不懂得發願。因此造成效果顯不出 來。這都是被一些傳統的觀念給障礙住的緣故。 什麼樣的傳統觀念呢？就是： 第一、做善事不求回報。（這是不圓滿的，這不是佛陀教的） 第二、不懂得發願的重要性。 第三、發不圓滿的願，所以效果也不太好。 為了解決以上的問題，我們現在一一來研究。首先我們先依經典來參考。 如地藏經中說：於佛法中所種善根。或布施供養或修補塔寺或裝理經典。乃至一毛一塵一 沙一渧。如是善事但能回向法界。是人功德百千生中受上妙樂。如但回向自家眷屬。或自 身利益。如是之果即三生受樂舍一得萬報。 從經中可以知道，發願是很重要的。而且要發大願，要將任何大大小小的功德回向給法界 一切眾生。又，有人發願只發一半也是不行的。 如何說呢？因為只發一半願效果是出不來的。今舉例說明：有二個孩子跟父親要很多錢， 父親會不會不問就給他們呢？不會的。父親一定會問，您們要錢做什麼？ 第一個孩子說，我身上放很多錢。隨時要用就有了呀！第二個孩子說：我要將錢存在銀行 ，生利息，用利息錢學技能，等技能學好了，再用那些錢來開店。 您們想想，如果您是父親，又有錢。您會給那一位？ 當然是給第二位。為什麼？因為第一位可能會亂花。第二位有理想，可能達到。 同樣的，發願的重要性，就在這裡。有人做功德，不懂得發願。就好像第一個孩子，有錢 ，但沒有目標一樣，心想好的福報支持您去做好的，可是心想不好的福報也支持您去做不 好的。（這樣說來，我們做善事，也有求回報的心了？那金剛經裡說應無所住而行布施應 怎樣理解呢？——應無所住而生其心：我們應該不要被任何的因緣給障礙住，要懂得善用 一切因緣來護念自己及眾生的菩提心願。 所以跟發願不會有衝突。不求回報，則您的願就是沒有回報，則隨因緣亂轉，很危險的。 ） 這也就是一般歷史上及現實生活中，很多很有福報的人，用他們的福報來做壞事，這都是 因為他們當時修福時，沒有發善願的關係。所以修任何的福報，發善願是非常重要的。因 此，從另一角度來看，修福，沒有發善願。就會造成業障。有福報，但也有業障。所以， 修福要懂得發善願。又，發善願，要發大願。如我剛剛貼的地藏經的經文說的那樣，如果 修福，發願給自己或家人，只有三生的福。如果發願給一切眾生，是百千萬劫的福。所以 發善願時，當要發大善願。又，有人雖然發大善願，可是隻發一半。如何說呢？您發願給 一切眾生。但沒有說明，給一切眾生，要令一切眾生成就什麼。這就是隻發一半。 這也 是會造成果報不圓滿的。 因此，我們要說得很清楚。例如：我依此功德回向給一切眾生，願令一切眾生業障消除， 福慧圓滿，早成佛道，廣度眾生。請記得發願是很重要的，不論是在是修任何福報之前、 中、後，都可以發願。又，如何過去有修過福報，但是不懂得發願。怎麼補救呢？有方法 的。也就是現在重新發大善願。又我舉例說明，發願不圓滿的例子。 第一個例子，在南非有個地方叫新堡，我們有個信徒，名是蔡亮達。他常常修功德。也自 己發自己的願。有一天，他來新堡禪淨中心，那時我剛來負責那兒，他要回去時，跟我說 ：師父，我以前發願不圓滿，現在我會發願了！我就問：您如何發願不圓滿，現在您如何 發願？他說：以前他總是發願訂單要多一點（因為他是辦廠）結果，雖然訂單很多，可是 常常工廠就有一些事，而造成不圓滿。我就問：什麼事？他說：有時機器壞了，有時工人 擺工。結果，貨趕不出來，錢也沒有賺到。所以他認為是因為發願不圓滿所致。他就重新 發願。他發願一切都順利就好。機器順利，工人上工順利，訂單順利，家人一切順利。結 果，真得一切都順利，就算有事，也都是正常的事。 都是可以解決的。因此，可知發願的重要性，發圓滿願的重要性。 當然，他也只是發小願。但至少已經體會發願的重要了！又，學習發願，要學習發善願， 發大願，發圓滿願，同時不可以隨口願亂發，否則會有負面的果報產生的。例如：在佛光 山南非南華寺，我們有位在家女眾職事。她叫雅玲。她之前臉上長滿著青春痘，幾年來一 直都沒有好，正值二十年華的她，常為此苦惱。有一天，我剛剛在辦公室，跟一位義工， 談到隨口願不可以亂發的道理。 剛好她進來聽到，她就哎呀的一聲說：我終於知道，為什麼我的青春痘一直好不了，而且 愈來愈多。我問：為什麼？她說：因為每一次，有人關心的說，雅玲，您的青春痘怎麼越 來越多呀！她就開玩笑的說：對呀！因為南華寺正在建大雄寶殿，需要很多柱子（台語， 與青春痘同音），所以要生多一點。）結果她的青春痘就愈長愈多。於是，我就跟她說： 是呀！您現在知道了，您就要懺悔，重新發願。於是她就照做了，最近一次我看到她時， 她的青春痘都消了，只剩下有點黑點而已。她很高興我教的方法有效。從這個實例，各位 就要知道發願的重要，發善願的重要，發大願的重要，不要亂發隨口願的重要。 再舉個隨口願的例子：有一次，佛光山辦短期出家，那時我被派去當引禮法師，連續幾次 下來，有一件隨口願的實例可以提出來給大家參考。第一年，短期出家，要沙彌戒正授前 夕，下了很大的雨，大家就說，明天千萬要出太陽，不要下雨，否則，就很麻煩了！結果 ，太陽出得大大的，曬得大家快要昏了！第二年，再辦短期出家，又在沙彌戒正授前夕， 下了很大的雨。大家就說：千萬不要在下雨，也別像去年一樣，太陽太大要有雲，有風。 結果，一點兒太陽也沒有，烏雲密布，風又大，把大家冷得半死。第三年，再辦短期出家 ，又在沙彌戒正授前夕，下了很大的雨。這次大家都說：也不要出大太陽，也不要冷得半 死，只要讓天氣好，讓大家都歡歡喜喜的參加授戒。結果，很奇怪，沙彌戒正授那天，天 空的雲，像網子一樣，又有太陽，所以不冷，又有雲，又有微風，所以不熱。 大眾都很高興。因此，從這個例子可知，隨口願也是很有力量的，所以不可以亂發隨口願 。因此，隨口願不可以亂發。 好了！今天就跟各位講到這裡。請大家要學習發願。隨口願的實現，據我看過的經中(忘 了出處)，一般人第三次就有力量了！但如果是修實語的人，說第一次就有力量了！致於 會不會實現，則還要觀察其它的因緣，不是那麼容易的。 今天就不上新的觀念，就讓大家提問有關發願的問題。 （問）請問為什麼有的願發了卻實現不了 比如祈求事業順利之類的願? （師）是的！那有幾個原因會造成雖然發願而不會實現。 第一、有人發願，但同時造作與願心相違的業緣。 例如：求健康，可是又殺生。所以還是會生病或短命。所以所願不成就。 第二、有人發願，也沒有造作與願心相違的業緣。 但是也沒有修福德故。善緣沒有具足，所以也是所願不能成就。 例如：阿羅漢修慧不修福而托空缽。 第三，有人發了願，也沒造相違的業緣，也有造福。但因為修福後，後悔了。也會造成所 願不成。例如：經中有一些例子。我稱之：布施而後悔，得富屋窮人報。享受不到。 第四、有人發了願，也沒造相違的業緣，也有造福，修福後，也沒後悔，但是因為願心不 圓滿，所以福德因緣難以成熟，也會造成所願難以成就。我舉例說明。例如：有人發願我 所造福，希望幫助某甲。結果，某甲，常起惡心。但又因為我們修福發願回向給某甲，所 以某甲對我們所起的惡心就會成就。那是因為我們發願只發一半所致，所以我稱之為不圓 滿。我們應該發願：以此功德回向給某甲，希望能助消除惡念，助他善法成就，……等等 。也就是說：要將功德回向清楚，不要只有回向，而沒有說明要什麼。 第五、有人發了願，也發圓滿，也沒造相違的業緣，也有修福，也沒後悔，但是因為過去 的惡業因緣已成熟，現今業緣未成熟，所以所願還不能成就。 第六、如果有人發了願，也發圓滿了，也沒造相違的業緣，也有修福，修福後也沒有後悔 ，過去的惡業因緣也清淨了或未成熟，現今善緣也成熟了，則所願就能成就。 以上就是說明為什麼有人發了願而不成就，或能成就的原因。但發願很重要。 （問）法師,為何我在佛前發了大願修行,卻在日常生活中常常忘了修行,怎樣才能不忘初 心? （師）那要看什麼願。有些願沒人知道，比較容易成就。有些願要大家知道則比較容易成 就。發願要發有可能的願。您的目標是什麼？ 如果讓人家知道我們的發願，就會讓人家 起不好的心或口業則不要讓他們知道的好。先對佛前懺悔，然後重新發願就好了。您要發 大願，但是做的時候，要從自己做得到的開始。 （問）如果是誓言呢？ （師） 一樣的。發願、發誓、回向，都是同一個意思。 只要您發願於一切因緣下都能如佛一樣起智慧觀照不為所動。 自然能有因緣能時時提醒自己靜下來，所以很快就學會靜下來了。 那不只是發願的問題。還有剛剛我說的六項的問題。您都要思考的。 （問）請問法師如何判別預見事物的吉凶善惡呢，有些時候象是有些預兆，可信嗎？？ （師）如果您是如實觀照，不會亂猜，則是可信的。 可是我觀察，大部份的人都沒有學會如實觀照，大都是亂猜的，所以是不可信。 觀察一切的可能性。 又修福比什麼都重要。您有福了，則什麼名都可以發財的。 修福比智慧還重要嗎？福可以助慧的增長，慧可以圓滿福的發展。所以福慧要雙修身 （問）請問法師，我妻子的姑姑總被一個死去的親戚上身，有什麼辦法讓他不上身呢？ （師）有些事情，是念佛法門可以解決的。有些則要再學其它法門才能解決。 （問）師父能舉個例子麼 ? （師）當您說錯話了，做錯事了，是要改變自己的言行習慣，而不是光念佛。 因為心中的想法不改，言行還是一樣的。 （問）請問在網絡上誹謗大德是什麼果報 ? （師）下次那個大德說法時，就會沒有因緣聽或有因緣聽，也難以學到什麼。 （問）對他個人有什麼損害？ （師）有，如果大德說的是真理，他將會因此，不能了解這個真理而受苦，直到他了解為 止。 （問）怎麼樣去判別大德說的是不是真理？ （師）如理觀察，如理思惟呀！ （問）比如元音老人，南懷謹老師，他們說的是真理嗎？ （師）我很少看他們的書，我都是看佛經。 （問）可是如果自己覺察不到是什麼原因煩亂呢，就是覺得煩，坐在那念佛很煩，可是打 開電視就覺得不是很煩。您以前講過的如實觀照，比如我盡量知道當時情緒，可是知道了 還是會照舊。 （師）那是因為您不了解，那是前念，不是您的心。所以您才會被前念騙了！您知道了， 就要找出您的觀念是依據什麼來的，則當您如實了解了，您的不好的念就會沒有了。 （問）對現實世界起厭離心 如何發起？？ （師）觀自身苦，則易起出離心；觀眾生苦，則易起大悲心。 （問）如果發願讓他人脫離附佛外道，容易嗎？ （師） 可以發，但您不要管容不容易。 我們來回向。南無十方三世佛。南無十方三世佛。南無十方三世佛 願以今天討論佛法的 因緣，回向給法界一切眾生。願令一切眾生，未種善根者，得種善根。願已種善根者，善 根增長。願善根增長者，發菩提心。願已發菩提心者，於菩提心不退轉。願菩提心不退轉 者，速成佛道。願已成佛道者，廣度一切眾生，無有障礙。並以此因緣，回向給在座的每 一位，願令每一位，業障消除，福慧圓滿 身體健康 家庭和樂 事業順利 生生世世不墮三 惡道，生生世世見佛聞法隨佛修行 發菩提心，行菩薩道，成熟眾生，淨佛國土，早登正 覺、廣度眾生 南無十方三世一切佛 南無十方三世一切佛 南無十方三世一切佛。 -- 我們愈關心別人就愈不擔心自己。 我們愈不擔心自己，我們痛苦的感受就會較不強烈。 －－第十四世達賴喇嘛 --

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