大司徒仁波切開示 編輯小組按：這篇由尊貴的　大司徒仁波切開示的「金剛乘歷史」，是仁波切於1990年元 旦假期在達香寺中所講授，以錄音帶的方式保存在利生中心裡。很幸運的，兩年前這些錄 音帶被發現時尚未消磁，為保存這份史料，經由多位師兄謄寫以及郝景雪師兄再次譯校， 並將錄音帶轉錄成數位資料。然而因時間久遠，且原本的錄音帶可能就是轉錄的關係，我 們發現目前保存的，並非是仁波切講演的全部，例如：很明顯的，有關薩迦派的部分已經 遺失，極為可惜。但相信現存的部分，仍能帶給大家利益，所以還是決定刊出，疏漏之處 ，請讀者包涵。 前言 　　在每一天的這一節課，仁波切會跟大家簡要解說金剛乘佛法的歷史，金剛乘的佛法是 怎樣傳到今日。首先先向大家解釋一下金剛乘的基本定義。在釋迦牟尼佛成佛之後，他傳 法四十五年，他傳法給人，同時也傳給靈界，他傳法給不同層次的人，有些是性情單純而 具有信心的人，有些是非常聰明的的人，有些則是盡力服務別人的人，還有那些智慧非常 卓越的人，他傳法給各式各樣的人，但我們也可以說那其實都是同一種人。佛陀所傳的法 門，一般來說以八萬四千種法門來形容，都是可以幫助人們得到證悟。他所傳下來這些數 量驚人的法門，我們可以把它們濃縮成四個方面： 　　第一個是「律」藏。律藏指的是口語上及身體上的紀律；第二個是「論」藏，是科學 以及心智上的現象；第三個是「經」藏，這部份有非常大量的經典，都是導向慈悲心和空 性的法教，哲學和禪定的法教也是歸在經藏；第四個部分是「密續」，密續的定義是聲音 、影像、意念的精要，是我們一般平凡人和佛之間的連繫。為什麼麼凡人可以成佛？既然 人本來就具有佛性，為何還會在娑婆世界受苦？這一部份談的是平凡人和佛之間的連繫， 和將平凡的人轉化為佛的方法。因此我們可以麼說，金剛乘修持全部經、律、論、密續這 四部份佛陀的法教，金剛乘遵行所有經、律、論、密續四部份，這是金剛乘的定義之特點 。 歷史背景 　　當我們說西藏金剛乘的時候，我們首先要了解到它的背景，然後談談實際的歷史，我 們也要談到佛教怎樣從印度以及中國傳入西藏。 　　根據傳說的歷史，西藏和佛法的關連，可溯及數百、數千年前，或甚至幾百萬年前， 甚至在釋迦牟尼佛傳法之前。我們不認為佛教、佛法是由釋迦牟尼佛所發明的，我們相信 佛陀法教的精要是真的。釋迦牟尼佛在過去千千萬萬世的時間當中，他都在訓練自己的菩 提心。在許許多多世裏面他不停的訓練自己的菩提心，最後的結果也就是我們所看到的， 釋迦牟尼成為悉達多王子，然後成佛。我們有許許多多的菩薩代表著這樣的一個菩提心， 而在這裏面最直接的代表也就是觀世音菩薩。因此我們說我們的祖先是猿猴，在數千百萬 年前有一隻猴子，那隻猴子是觀世音菩薩慈悲心的示現，那是我們的祖先，所以這個關連 是從很久遠以前的祖先時就開始了，不僅是從有人類時開始，而且是從人類的起源時就開 始了。這隻猴子有六個小孩，每一個小孩都各自有不同的特質。這些小孩當中，有一個非 常容易生氣也非常積極主動，一個非常愚昧無知，一個慾望很多、有很多貪念，另外一個 非常驕傲，還有一個很容易忌妒，最後一個是很小器，不跟任何人分享任何東西。這六個 小孩每一個都有他的特質。但是這每一個孩子都有他們父親的一部份精華，也就是慈悲心 。如果說他們知道如何運用這慈悲心，如何發揮慈悲心，這樣一來，每個小孩都能變成跟 他們的父親一樣，即是觀世音菩薩。但是如果這些小孩沒有被教導要如何運用發揮他們從 父親所遺傳到的慈悲心，那個很容易憤怒的孩子，就會進入地獄道；而那個很愚蠢的，就 會墮入畜生道，也就是說他們六個，各自都會墮入六道當中。這就是我們歷史傳說的開始 ：人以及法教之間的關係，最重要、最有力量的本質就是慈悲心。這是歷史的傳說部份。 　　現在要跟大家說的是實際歷史的部份，不是傳說的部份。談到佛教如何傳到西藏的實 際歷史，可分成兩部分來說：第一個不是實際上口述的法教，而是指西藏人是如何受到啟 發與激勵，而最後造成了奇蹟。另一部分要談到西藏人如何到中國到印度找尋佛法，然後 將其帶回西藏。一開始要談到西藏的中央，西藏非常大，在中央有一個國家，這個國家的 第二十六世的國王叫薩霍爾王闍梨，有一天他坐在宮殿中休息，突然間他聽到了一個非常 好聽的聲音，在這個時刻，有許多非常奇妙的事情發生，然後天上有片雲緩慢的降到他的 宮殿中，他什麼也看不見，可是他感覺非常愉快，這個時候他突然發現到他的手上拿著一 個東西，他不知道是誰給他的，也不知道這個東西是什麼，只覺得這東西頗重。這個宮殿 是藏中的第一個宮殿，在文化大革命的時候被整個毀了，不過目前已經重建了，看起來不 是很大，不過仁波切相信它在當時候是個很大的建築，在這宮殿有一個很高的塔，當時國 王就是在那個塔上。那座宮殿名為雍布拉崗，離拉薩機場並不太遠。國王發現手上拿著這 個東西時，感覺非常好，突然雲就消失了，然後他發覺他手上拿的是一個由很珍貴珠寶做 成的盒子，他把這個盒子打開來看，在這盒子裏有兩本書，及一頁的咒語，同時有一個純 金所鑄造的舍利塔，這也就是佛法如何傳到西藏的緣起。這個時候國王覺得有個非常吉祥 的感覺，他不知道是什麼，但他感到這是非常不尋常的事，於是他把這盒子及所有的東西 放在自己的宮殿裏。當天晚上他做了一個夢，在夢裏面他聽到了一個聲音，告訴他五世之 後，這一切將會揭曉。 　　從這個國王到之後的第四世，這些東西一直被保存在宮殿裏面，當作非常神祕的物品 放在那兒，到了第五世時，他的子孫叫南日松贊，這個密祕就被解開了，因為南日松贊的 兒子松贊干布在十三歲的時候就成了國王，他娶了尼泊爾及中國的公主為妻，而兩位公主 都是佛教徒，當這二位公主到西藏之時，她們各自帶了佛像，尼泊爾的公主帶了她的佛像 ，而中國的公主也從中國帶來了她的佛像，突然之間，西藏出現這兩尊神聖的佛像，這兩 尊佛像都成了西藏最神聖的佛像，特別是從中國帶來的這尊最珍貴、神聖的佛像，至今還 在西藏，西藏各地的人都希望到這裏來朝聖、來看佛像。這兩位公主都認出來盒子裏的書 上所載的文字，那兩本書是佛教的經文，後來也都被翻譯成藏文，那一頁咒語就是觀世音 菩薩的六字真言咒，而舍利塔就是代表了佛的心。當時這兩位公主都帶了很多出家眾到西 藏，當時的西藏人稱他們為「哈尚」，大概就是中國人現在說的和尚，而尼泊爾來的公主 她帶來的出家眾，當時稱為「潘得」，應該是印度話的轉音。 　　當時傳授佛法以及將經文翻譯成西藏文都還很困難，因為當時西藏的文字還太原始、 很簡單，但這時國王就決定西藏一定要有足以翻譯佛法的完整文字，因此他選了一些非常 聰明的男孩子送到印度去，其中有一位非常特別叫吞米桑波達，國王把他送到印度的西北 去， 吞米桑波達學成了全部的梵文知識，然後把它帶回西藏。為什麼要送他們到印度呢? 因為釋迦牟尼佛是在印度出生，同時在印度廣傳佛法，他是以梵文傳佛法的，所以國王將 這些聰明的小孩送到印度去學梵文，而且吞米桑波達學成了全部的梵文。我們所講到的這 位國王松贊干布就是觀音的化身，兩位公主是度母的化身，而吞米桑波達就是文殊的化身 ，他們幾位首先共同建立起西藏的語文系統。然後把佛法譯成藏文帶入西藏。這也就是為 什麼藏文非常接近梵文，而不是其他的語文，它有子音、母音，有三十個字母，四個元音 ，這些構成了完整西藏語言文字。吞米桑波達同時也寫下了八個最重要的文法書籍，他一 生當中發明了西藏書寫的文字以及文法系統，這是非常優秀的語文系統。 　　在這之後才開始翻譯佛經，同時兩位皇后也要求能建造寺廟。中國來的皇后還帶了風 水專家，由於她的影響，才開始了解西藏王國這整個地區一些風水的模式：西藏地區的中 央有一個湖，湖名是窩塘湖，意思是牛奶的湖，從那裏來看，整個藏地看起來像一個人仰 臥身體的形狀。他們首先蓋了十二座寺廟和十二座舍利塔，這是第一批佛教的建築。建立 這十二座寺廟和十二座舍利塔的目地，在於西藏整個地形好像是個人的身體一樣，在十二 個非常重要的點上建立寺廟的話，對於將來在西藏傳佛法很重要。這整個地區涵蓋的範圍 包括了西藏、青海、不丹、四川、新疆，有些寺廟已經被摧毀了，有的還在。這十二廟就 座落在風水上的兩肩、兩腿、兩肘、兩膝、兩掌、兩腳底。而在中央的那個湖填上泥土， 在其上也蓋了一座廟稱為「拉薩出淌」（譯者註：即大昭寺）。除了以上所講的寺廟，同 時還蓋了一百零八座寺廟，及一百零八座舍利塔來護持整個地區。在蓋廟的過程當中，同 時還從印度邀請了兩位最著名的佛教大師到西藏來，以及一位來自尼泊爾的大師叫師利拉 曼左，另外一位來自中國叫惠山嗎哈待瓦（大天壽），請他們來協助譯經的工作。國王松 贊干布十三歲登基，統治了西藏六十九年，最後國王和兩位皇后並沒有死，他們一起消失 ，融入了宮殿當中的一個觀音像中。 　　他的小孩，也就是王子承繼了王位，他繼續傳揚佛法，並且持續按照松贊干布所建立 的法律來統治這個國家。這法律稱為十善法，其中規定了如果犯了偷竊就要被懲罰，如果 殺人就被懲罰，若說謊就會被懲罰等等，同時也規定如果說真話就有獎勵，若救人性命就 有獎勵，這是松贊干布所立下來的律法。 赤松德贊國王 　　從他開始過了五個世代都非常的好，但在第五世之後就出現了很大的問題，因為第五 世時的國王赤德祖贊幫他兒子找了一位中國的公主來當他兒子的皇后，當然這位公主不是 跟我們前面所說的文成公主同一個家族，我們知道中國有很多皇帝，這位公主是另外一位 皇帝的女兒。但是王子在結婚之前就死了，結果國王沒辦法只好繼續統治這個國家，同時 他娶了這位公主，然後這就干擾了整個王朝。同時那時是西藏的黑暗時期，當時有許多大 臣非常反對佛法，他們開始摧毀寺廟，做了許多很可怕的事。這位中國公主經歷一段非常 艱苦的日子，後來生了一個小孩，這孩子就是赤松德贊，赤松德贊是在西元第八世紀，約 一千兩百多年之前出生。在赤松德贊統治之前，西藏處於黑暗時期，佛法受到很多的摧毀 ，一直到赤松德贊統治西藏的時候，佛法才得以復興，而赤松德贊這一世當中，將三藏及 密續完整的翻譯出來。在黑暗時期，有很多大臣反對佛法，他們想要把從那個從中國帶來 的佛像丟到河裏，因為這佛像對當時的佛教徒來講是很重要的東西，但是動用三百人都舉 不起來，根本就沒法子移動佛像，這真是一個奇蹟，最後沒辦法，就只好用沙子把佛像埋 起來。在赤松德贊成了國王之後，將佛法在西藏重新建立起來。 http://varjayanahistory.blogspot.com/ --

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